关于商道书评
企业家沙龙（2）
刘东华：香港对潘好象有个说法叫“楼神”，说他特别会卖楼，他为什么会卖呢？看来不是商术，背后有很多东西在起作用。咱们今天主要是谈书，对这本书或者是VCD看过的，可以先说一下，然后再充分的展开讨论。吴雪君是个民营企业家，自己的企业做得比较大，他自己的企业在沧州，自己为了读书方便，在北京买了两套房子，我有时候说他不务正业，就是看书的兴趣、做研究的兴趣现在已经大部分做企业。 关于商道书评
企业家沙龙（3）
苗鸿冰：这本书我没来得及看，因为我是昨天晚上收到传真，所以我说赶快去买一本《商道》，希望早一点看到书的内容。后来跟书店联系，他们说下午5点才能送到，我说我中午2点就要用，所以没有来得及看，来了之后赶快找了一本翻一翻。我觉得在这个时候这本书出来对我们每一个人来讲是很关键的时候，因为现在在商海里奋斗、搏击的人也许是从国家的企业出来，也许从国营单位出来，也许从国家机关出来，经过自己创业十几年以后有了自己的企业，而且十几二十年来大家也很辛苦。大家一直在思考一个问题，大家在想我们要干什么，有时候经常会忘了我是谁？经常会问我们干什么？为什么？这种问题越来越多了。可能出这本书让大家好好反思一下自己究竟是谁？究竟怎么干？干什么？
我想《商道》，大家一谈到“道”，可能会想到许多“道”，——道路的“道”，道德的“道”……商道是从商的经营之道，成功的方法、经营的方法，要想的话想很多。作为我来讲，影响我的有两个，一个是日本的阿信，当时我们在上学的时候没有电视，我们在大教室里一起看，我当时想阿信从那样一个经历，卖鱼，然后卖鱼片，慢慢一点一点往超市送，最后成立了一个很著名的八百伴企业。还有一个对我有影响的是张秉贵。——这也是我的理想，所以，我就选择了跟这两个有关的企业，做服装。因为是时尚产业，来不得半点马虎，要紧跟时尚，要紧绷着这根弦，而且要比顾客走在前面，跟在后边跑还好办，要是领着别人跑特难受。我想，关于商道这件事情，潘总的那些话，对我启发以及影响很大。可能的话，把您那30几集的光盘让我看看，这是个很好的学习。讲到商道，一个人做生意也好，做经营也好，无外乎几个原则，天时、地利、人和，只有这几个加起来，才能成就自己的事业，如果光有技巧、有方法，可能很难。
天时我理解成为合理合法。合理合法，这个商可能就成功了一部分。地利要符合时宜，你做的很多的想法、很多的观点如果不符合时宜的话，我们把韩国的经验拿到中国来，把胡雪岩的经验拿到现代来可能不适应。再一个是人和，一定要顺应人心，不管是自己的团队还是服务的顾客，要满足他们的人心。只有这样去做，合时宜、合人心，你的商道才能畅通的。而且每个人的商道，各有各个想法，就像条条道路通罗马一样，每个人的成功有他自己独到的方面，也许在这个方面，也许在那个方面，大家都会达到一种程度上的成功，并把这种成功观念发展下去。当然，大家干吧，工作很辛苦，都是为了实现自己的成功。我自己对成功的理解，在我们的公司里，和这个品牌里，我对成功的理解是死亡，我觉得谁要敢说成功，他一定是离死亡很近的。我认为所有的人活着，每一个人都会对自己的目标不断的修正，今天完成了这个目标，下回又有一个目标，这个目标实现了，又有一个特别远大的目标，这个目标不是特别容易达到的，可能是跳着都达不到的一个目标。什么时候成功？当这个人远离我们而去，告别了人生，在他的追悼会上，大家会讲这个人是个成功的人，他是个成功的企业家、成功的政治家，否则的话，我们活着的时候永远不敢说自己成功，说自己已经达到了事业的尽头或巅峰，成功就意味着死亡。法律和道德是我自己很在意的，因为我做商人以及作企业的时候都是非常在意这个事情。很多企业有很多的规章制度，我始终在强调，我说我们企业不要有规章制度，我们企业的规章制度就是两条，第一是法律，第二是道德。——如果这两条不违反，不管从事什么，那么你做事情就基本上没问题。从我自己根本的想法，一定坚持两条，一条是法律，一条是道德，这两条我们不能去破坏，剩下的自己去创造。
听到各位演讲，非常受启发，回去这本书一定好好学习，而且像潘总一样，买很多，送给我的朋友和员工。
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企业家沙龙（4）
刘允：这本书在韩国企业界正像书评论中介绍的一样的情况，非常的轰动，有点像商界里的圣经一样，三星、SK、LG包括一些中小企业，现有的大企业和大企业的老板，想得到点什么悟性，做点什么启发，还没有成功的，甚至在企业中基层的人，找出点秘方、想走捷径的人，像书中所说的成为一个大企业家。这本书的中文是今年完成的，以前跟韩国朋友聊天，听他们介绍到这本书，作为企业必读的一本书来对待。感觉到这本书的出现是在韩国出现金融危机，整个经济走下坡之路的时候，作者写这本书的动机和韩国当时国家的形态，经济、政治，很多大企业走到最后不知道往哪里走的地步，可能是事业上极度的发达，缺少大企业家的一种追求。不知道我今天挣了这么多钱，取得这么大的成就，再往哪里走。不只是到了十字路口，到了一个尽头，他说我已经很有钱了，我已经很成功了，接下来干什么，在那样一个意识形态的社会里，前一段时间现代集团的会长也跳楼自杀了，这种情况在韩国的民族精神里，我看书里林先生是浓缩了几十个企业家的经历，所描述的非常真实，了解了韩国的文化、韩国的特质，我不把他看成是某一个人，而是韩国企业界、商界非常典型的例子。
这里讲的权势，关联度比较大的是政治和商业的关系，这里讲得非常透彻，说是唇齿相依的感觉，不可太近，也不可太远，做小生意有小的权势，做大生意有大的权势。从韩国的发展的确是这样，一些大企业能够到现在飞黄腾达，和现在这种政商相连，里面错综复杂的关系和这本书有联系。这本书里揭示到了这一点，让人觉得这是不是一个必经之路。一个企业从没有到有，从中往大发展的时候，政治和权势是不是一个必经之路？如果不走到这点，不做这方面的平衡或者努力，这里的主人公也是做了很多的努力和平衡，我自己在想这个问题，在韩国那样的社会文化里，实际上现在和过去，这条是必经之路，可以这样毫不夸张的讲是和权势的结合，只是某种程度，高级、低级，所谓的公平的结合。在中国的现状里，我们是不是把它更进一步的理性化的分析，应该怎么样理性化的结合，很多企业家怎么样报效社会，做了很多东西，为某个团体、某些个人。这点我是感触非常深的，在企业的发展过程中，在韩国是这样，在另外一个国度、在另外一个社会、在另外一个意识形态里应该是怎么样的结局。我想能够和在座的各位一起来分享。
这里对名誉看的是比较淡的，这点并不奇怪，在中国的历史上，中国的文学记载上，有很多成功的人激流勇退，这点我不觉得有什么特别的地方。只是它对创造财富之后，有了财富之后做什么，对我有什么价值这点反思还是很强烈的。就是平常人说钱到一定程度之后，再多多少已经没有多大的差别。这个时候对企业家来讲，再去创造财富为了什么？已经证明你成功了，再成功有什么意思？这里对成功的定义和对自己追求什么，到了一定成功之后再追求什么，到了一定程度很多非常模糊，很多东西在困扰着自己。现在韩国的大企业有的说我已经是几百亿美元的资产了，再往下走我做什么，开辟无穷的产业，是什么样的理想促使他们继续追求？在韩国这样的所谓追求自由、民主的国家里，找不到民主的感觉，不知道政治责任是什么、社会责任是什么，自己企业几千、几万号人就是我自己的兄弟姐妹。像以前出现的很多大的集团出现很多问题，高层出现的许多问题，这本书似乎给读者一个解答，引发了很多讨论。
非常高兴企业家杂志社和世界知识出版社让我们展开这样的座谈，我觉得非常有意义。
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企业家沙龙（5）
汤敏：我不是企业家，见仁见智，非企业家看这个《商道》感觉是什么？我想也是大家所关心的。我是学经济学的，所以我更多的从经济学的角度来看《商道》里能体会出什么东西来。昨天晚上我一直看到一点多钟，把它看完了。确实像各位刚才所说的，还有很多值得深掘的东西。但是，从经济学的角度来说：第一，《商道》是挺无道的，它是小道，不是大道，它是靠垄断赚钱，一开始其实赚不了什么钱，最后韩国整个把人参交易垄断成5户，就有5户能做，别人都不能做。所以，从这个角度来说，从个人来说，或者从我们的处理来说，他的成功是靠垄断，实际上是损害了很多用药者的利益，一下子把价值提高了一斤25两提高到一斤40两，一下子发起来了。我看完了以后，我的第一体会，我觉得更有意思的是当时商人或者说市场经济是怎么样约束的，我觉得非常有意思。现在我们谈商誉的问题，谈信誉的问题，我们谈很多企业家不讲信誉，出了很多问题，当时是怎么制约的？我觉得非常有意思。林尚沃他有500两银元给了妓女以后，因为他贪污了，正因为他爱上了他娶的女人，就是他的老板写了一封信，从此他这个人在整个的人参行业什么都不能干，只能打长工。就是他老板的一封信，有那么大的作用。当时的商业制约，林尚沃到北京来，带了一批人参，因为他有垄断的地位，一下把平常卖的人参25两一斤，一下子提到45两，当时北京的商人联合起来就是不买，好几个月没有一个人去买。当时在这种情况下，最后他把人参烧了，采取了极端的做法。我觉得很有意思，当时的商人，为什么有这么强的制约，这种商道如果没有民间的信誉强烈的制约，他这种商道不能成功。正是因为有了这种制约，因为你做了坏事或者不讲信誉，很快会被商界抛弃。我觉得那时候的信誉，在这种约束下，就是民间约束下，才能使大家讲商道，才能形成一个比较好的社会风气。
包括我们到山西钱庄，就是说民间的信誉非常强，那时候不需要什么法律，也不需要检察院，也不需要经济法制，就靠民间的信誉，就能把整个商业的秩序创造好，而且讲商道的你就能发展。我觉得这些非常有意思，这些能不能在我们现代社会…我们现在有非常现代的手段，有非常发达的通信工具等等，这些民间的约束、民间的制约还有没有必要？或者说民间的制约还有没有能够像古时候那样发展到我们整个要讲信誉的程度？我就不太清楚了。很有趣的是，两三个星期前，我和我太太见了一个美国的对冲基金的大老板，好几百亿美元，他说他最大的特点是他是一个有良心的基金，或者说他是一个非常讲究道德的对冲基金。我的印象对冲基金跟索罗斯一样，专门靠投机客，专门靠落井下石赚钱，他说他的所有投资，在美国十几二十年前他开始运作，到现在越来越多的人来附和他的理念，没环保或者有问题的公司他绝对不投，他投资的公司本身他有一系列的要求和一系列的制约。我是做发展银行，比如亚洲开发银行和世界银行，有很多的要求，我要投资一个项目，有很多的环保要求，当时告诉我们，我们觉得非常有趣，他来这儿找我们，是因为想投资我们在通县开的保姆学校，那么大的企业家跑到我们保姆学校里呆了一天了解情况在现代的社会里，这种商誉或者商道，以什么样的形式能够通过民间制约的方式发展起来，而且能够变成我们在经济发展中的一个组成部分，我觉得这是非常有意思的，但是具体怎么样，我不太清楚。
现在我们民间的商誉是不太好，或者有很多问题，我想是有很多原因造成的，一个是我们有很多体制上的问题，很多的国企本身是一个短期行为，所以有好多的逃债，形成了一种风气。另外，我们民营企业发展的时间太短，原来的商誉是几千年形成的，我们的民营企业是在很短时间发展起来的，在大浪淘沙的过程中还有一个过程。还有一个，大家在谈建立平台，建立一个好的经济环境，我们太过于注重依靠政府，包括盗版印刷，我们马上想到为什么政府不管？政府应该去管，我们老把商业建立寄托在政府身上，政府很忙，他们可能顾不过来，我们今后能不能从民间慢慢建立像我们几百年前在中国的商业里建立这套商业信誉或者说怎么样通过民间的制约方式。我只能提出问题，但是我想不出解决办法。在国外一般说行业协会的制约能力是非常强的，我们行业协会的发展更多是官办的，以后行业协会的方式怎么样进一步发展起来，或者说民间怎么样进一步发展起来？我觉得这样再辅助于政府的市场经济来制约发展，可能使我们的商业环境更好一些，使我们的商道真正能够盛行起来。否则的话，做商道的，他的成功是非常非常偶然的，他的成功是极多的偶然因素碰起来的。我们真是要把它作为一个“道”，而且要把它变成一个成功的道，可能需要很多很多的条件，首要条件首先是商业信誉环境，怎么样通过民间的推动建立起来。
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企业经理评价
《商道》一书在读者中引起强烈反响，仅一周就位居在王府井书店文学类畅销书第一名。在企业经理中引起热烈反响,很多大企业团购此书作为宣传企业文化的重要方式——企业经理热评此书：
”1．很值得一读。书里的主人公林尚沃与朴钟一很好地代表了“商道”与“商术”。遵循商道才可能获得大财富，但只懂商道还不够，更应懂权谋应变、竞争智慧等商术。书中的 “小生意旨在得利，大生意旨在得人。”这句话很有道理。没有什么生意比获得人才利润更高了，没有什么资产比信用更宝贵。像三星电子集团一样，此书非常适宜赠送客户及员工。
——英国MTL公司中国首席代表 黄春红
2．看完林尚沃借三个人钱做生意的故事后，我对商道有了更深刻的认识。用一两银子去挣一分绝不是商人所为，它只称得上 “种瓜得瓜，种豆得豆”的农民哲学，而一流商人应当做到“种豆得瓜”。第三个借钱人虽然“沉溺”于酒色，却能看到六年以后的事情，最终获得10万两银子的巨额收益。凡大手笔的人首先要自己心胸视野开阔,像《商道》中主人公林尚沃一样。只有不为钱所累的人把经商作为事业，顺其自然而为之才是经商的最高境界。
——辽河油田华强实业总公司总裁 欧志强
3．好书。关键在它揭示了所谓“商道”的真面目。林尚沃给权臣朴宗庆开出一张空白银票，与吕不韦经营秦国王位有异曲同工之妙。作者深得经商之道个中三昧了。此书有大量儒佛等修炼心性的思想，以及竞争和处世的谋略。这些哲思好像一串珍珠散落书中，翻几页就会有让人有所感悟。
——北京欧泰克石油技术公司总经理 姜学文
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《商道》之 戒盈杯 ． 女人
老子曰：“道可道，非常道。”儒家有儒家之道，释家有佛法之道，道家有道家之道，圣人有圣人之道，小民有小民之道，女人有女人之道，文艺有文艺之道。单论文艺之道，诗有诗道，书有书道，画有画道。每每评论一部作品是否成功，无非从两个方面着手：一是艺术价值，二是深刻内涵，而后者更为重要，也就是古人所谓的“重心意”胜于“重技巧”。韩国作家崔仁浩的小说《商道》，给我们展现了商界的另一种规律：商道。
商道究竟是什么？正如谪居济州岛的秋史金正喜送给林尚沃的一枚成熟的“老果”：财上平如水，人中直似衡。对待财务像水一样平等，对待人像天平一样正直。
《商道》的写作艺术是高超的：泼墨化的19世纪朝鲜王朝历史图景，多条洪线展开故事情节，几经更迭的人物命运，屡屡制造的故事悬念，主要人物鲜活的心理描写，运用熟稔的中国儒释道经典，时时迸发的禅机妙语．．．．．．这一切，无不使一个中国读者折服甚或汗颜。作者的汉学功底之深厚，足见中国古代文明对朝鲜文化及历史的深远影响，以及朝鲜学人对中国文化的顶礼膜拜。读崔仁浩，很难看出他是操另一种语言的韩国人，这或许就是文化的传承，也是作家为人为文的一种境界。
小说从麟坪集团的会长金起燮试车发生车祸不幸辞世开始，引出“轮痴”金起燮的三件遗物：钱夹中的座右铭、戒盈杯、《稼圃集》。于是林尚沃这个被金会长默默崇拜的19世纪的传奇人物开始登场。
初出道的杂货商人林尚沃在北京挪用东家的银子，凑足500两赎出了15岁的雏妓张美龄。张美龄怀揣写着“义州商人林尚沃”的内裙自由了，可林尚沃回到朝鲜就被永远逐出了义州商界。无奈之下，流浪异乡的林尚沃又再次进入了他15岁修习过的金刚山秋月庵。秋月庵石崇大师识得他是个大根器之人，遂采取棒喝的方式助其悟道，林尚沃被法师折磨得几欲自杀。就在这时，开城商人朴钟一怀揣一张神秘的银票找到了林尚沃，劝其重返商界。林尚沃带着石崇法师送他的礼物——戒盈杯上路。戒盈杯上有八个字：戒盈祈愿，与尔同死。后来，林尚沃在《稼圃集》自序中盛赞此杯：“生我者父母，成我者一杯也。”掩卷沉思，笔者倒觉得不尽以为然。与其说林尚沃“成于一杯”，还不如说“成于女人，毁于女人”才是他的真实写照。
参商林尚沃和朴钟一的北京之行，才弄明白这个开出5 000两银票的人是已成了大清朝光禄大夫周夫人的张美龄。人生真是一场魔幻的游戏！可以说，义州商人林尚沃之于弱女子张美龄是大恩人，反过来，周夫人张美龄之于参商林尚沃也是大恩人。这一切都可视为石崇法师那把人人手中都有的“可杀人亦可救人的刀”的缘起。从此，林尚沃踏上了富甲八道的“天下第一商”的成功之路。他广拓人脉，结识富商李禧著、起用能人洪景来、倚靠朝廷重臣朴宗庆、交往亦师亦友的秋史金正喜．．．．．．他用一个“死”字，成功地挫败了北京商人的联合抵制；禅解一个“鼎”字，化解了人生的第二次危机。
可是，人生的第三次危机还是不期而至，已官任郡守的富商林尚沃锒铛于狱了。入狱的表面原因是林家盖了豪华私宅，其实是为了一个女人：松伊。林尚沃任郭山郡守时，发现了似曾相识的美丽官妓松伊，由于好奇心驱使，几经周折，他发现松伊是参与平西之乱的好友李禧著的遗腹子，于是他又拿起了“可杀人亦可救人的刀”，不避忌讳，公然纳松伊为妾，完成了对昔日好友的一次既矛盾又完美的交代。可以说林尚沃与松伊的情爱是炽烈的，两人像一团火：既爱着对方的精神，又爱着对方的肉体。或许是掌管爱欲的天神嫉妒，劫难还是来了。坐牢、流放。。。。。当备边司来流放地巡查时，每每要求酒满戒盈杯，可杯满则自空，备边司视为魔鬼作祟，怒摔戒盈杯，碰碎了的杯口在流血。这一刻，戒盈杯杀身成仁，“戒盈祈愿，与尔同死”，石崇法师也在秋月庵吐血圆寂。林尚沃获释。他终于参悟到戒盈杯中的禅机：抛弃！散财、绝情、退隐。林尚沃悟出商道，成为商佛的伟大一瞬，也就成了一个商人的至高境界。
林尚沃与松伊疯狂造爱，领松伊拜祭了其父李禧著的荒冢，决然分手。这，当是人世间最悲惨、凄惋的一幕。“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，这是命运对小女子松伊的不公！而恰是退出商界，成为歌客的林尚沃灵魂的升华！
两个女人从商佛林尚沃的视野里消失了，戒盈杯碎了。“戒盈祈愿，与尔同死”，仿佛大师的告诫仍在耳边回响：希望你不要把我斟满了，我愿与你同死！人生无处不“戒盈”，不要把自己装满了，这是做人的箴言，处事的指南！
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商道即人道
读《胡雪岩》，知道徽商成功之道；读《白银谷》，知道晋商成功之道；读《商道》，又知道了韩商成功之道。这三种商人成功的道路不完全相同，但都是在东方儒家文化的背景之下成长起来的。儒家文化的核心是一套做人的伦理道德规范。成功的人生——无论是从政、从文，还是从商——是从作一个好人开始的。《商道》中的主人公——19世纪李氏朝鲜末期“天下第一商”林尚沃——成功的经历又一次证明了这一点。
每个成功的商人都有自己的机遇。这种机遇是偶然的，但它落在谁身上都有必然性。对林尚沃来说，机遇是中国光禄大夫周炳成的夫人张美龄的支持。张美龄支持林尚沃是由于当年林尚沃把她从妓院中救出来。林尚沃为此花费了500两银子，这包括他可以用来起步的250两银子和老板的250两银子。为此他失去了原始资本，还被老板炒掉。但他觉得值，因为他救了一个不幸的女子。当时他当然不会想到以后的回报。林尚沃这种为人的态度体现了他对人的关怀，对人的尊重。这正是一个成功商人的道德基石。一个不尊重人的人也许会发财，但绝对成不了“天下第一商”。尽管林尚沃离现在已经200年间，但这种精神并未过时。在这个金钱至上，物欲横流的时代，这种精神更重要。那些像周扒皮那样对待员工的老板一辈子也成不了大气。以林尚沃这样高尚的人格，即使救了张美龄没有任何回报，以后也肯定还有成功的机会。这就是好人有好报。
一个人的人格不仅仅在这种对人的关怀与同情，还在于他的志向。与林尚沃第一次去中国的李禧著以“天下第一王”为志向，且在以后参加了洪景来的叛乱，身首异处。林尚沃以“天下第一商”为志向。他经商是为社会，所以，他没有政治野心，希望在安定的政治环境中实现经商的理想。尽管他财大了，但气并不粗，也没有以钱破坏社会秩序，达到个人政治野心的念头。儒家文化注重“齐家、治国、平天下”。这里的“平天下”并不是自己当皇帝去治，而是使天下治、即维护天下太平。造反被称为“犯上作乱”，是被指责为“乱臣贼子”的。经商是在实现自己财富增长的同时造福社会。那些有了钱还要权，野心与财富同时增长，结果使生灵涂炭，天下大乱，再成功于社会又有什么意义呢?林尚沃是用经商实践他平天下的理想，这也是他值得敬佩之处。
林尚沃是封建社会的商人。这个社会成功的商人总离不开权，必须官商勾结，以钱易权。林尚沃当然要依靠官，但他的高明之处，在于不是以钱交官，而以诚打动官。当当权著者定实行人参出口五家垄断，由国家授权时，林尚沃不得不走官路。在权贵朴宗庆为父亲办丧事时，林尚沃送去了银票。但银子数不著一字——空白银票，得银票者可以任意填写。当朴宗庆让他填写时，他写下了“赤心”二字。这份诚心感动了朴宗庆，林尚沃得到了人参交易的垄断权。这是他成为“天下第一商”的真正起步。儒家讲“信义”，我想这是指以诚待人。林尚沃这次成功靠的不是银子，而是这“信义”二字，无论是在商场，还是官场，只有一个讲信义的人才能被人信任。林尚沃在银票上写“赤心”二字，表明他的交人之道。信义是无价的。林尚沃的确也实践了这一点。在朴宗庆失势后，林尚沃给他送去珍稀的人参，让朴宗庆救了皇帝的命，从而官复原职。林尚沃守住了“赤心”这个承诺，也就守住了信义，他当然会成功。
当然，商人就是商人，不是腐儒。仅仅有高尚的人格还不能成为成功的商人。林尚沃的人格是他成功的起点，但他的成功还有他经营的才能。商人要认准商机，该出手时就出手。《商道》中讲到，他在垄断了对中国的人参贸易之后，把每斤人参从25两银子，提高到40银。这种作法受到中国药材商抵制。这是买卖双方的较量，勇者胜。林尚沃在这场较量中显示出了他超人的勇气。面对中国药材商的集体抵制，他不仅不降价，还把价格提高到每斤45两银子。当中国药材商更为抵制时，他开始烧人参。这种举动的确有点石破天惊。这时中国药材商顶不住了，不仅接受了每斤45两的高价，还补偿了烧掉的人参的损失。林尚沃的这种对抗并不是匹夫之勇，他摸准了中国药材商离不开高丽参，得不到人参比付出高价的损失大得多。用今天的话来说，林尚沃的这次营销策划可谓大手笔。这种大手笔的胆识来自他对中国药材市场的了解，不是孤注一掷，而是胸有成竹。所以，我建议那些有志作大买卖的人，好好研究一下这个成功的案例。
一个人的成功，不仅在于赚了多少钱，还在于他如何赚到这些钱，以及用这些钱去作什么。如果一个人靠坑蒙拐骗去赚钱，把钱用来吃喝嫖赌，甚至为实现自己的政治野心不惜搞乱社会，这样的人再有钱，也会被人遗忘或遗臭万年。林尚沃至今还被人们称道，也不是因为他是富可敌国的天下第一商，而是因为他是一个大写的人。他靠自己高尚的人格成功，成功之后又回报社会，散尽千金，退隐寺庙。财富于他如浮云，他要做的是事业，而不是敛财。钱象征他的成功，并不是他追求的极终目标。所以，成功了，有钱了，就要实现造福社会的目标，这正是儒家思想的最高境界。我并不认为儒家思想可以作为市场经济的思想基础。但我认为，儒家思想中的一些精神的确可以古为今用。“为天下苍生谋”，“民为贵”却是儒家思想中值得我们继承的东西。林尚沃的可贵之处正在于他以一生的成功和对社会的奉献实现了这一点。
《商道》一书中心是“财上平如水，人中直似衡”。这是对林尚沃一生的总结，也是他成功的经商之道。我想这不仅应该是这本小说之始写到的20世纪成功企业家——麒坪集团金起燮会长的座佑铭，也应该是每一位有志于做大事业的企业家的座佑铭。
关于商道书评
《商道》之有关评论（1）
书评委员 金甲洙
介绍
以我中历史上最著名的商人为素材的鸿篇巨著《商道》中，所揭示的主题是经济上的新哲学。这个新哲学就是200多年前的真实人物，义州商人所信奉的经商哲学。林尚沃是李氏朝鲜末期我国的贸易大王。他在辞世之前，将自己所拥有的财产全部返还社会，以实际行动诠释了他所信奉的“财上平如水，人中直似衡”的所谓“商道”。另外，小说中所出现的其它主要人物，如洪景来、金正喜等也都是著名的历史人物，小说家崔仁浩通过对这些历史人物的描写，也在向我们展示了应该以什么样的生活方式去面对生活才是正确的选择。
作家崔仁浩介绍
作者 崔仁浩
1945年出生于汉城，延世大学英语专业毕业。1963年高中二年级时在《韩国日报》上发表了第一篇短篇小说《穿越障碍》；1967年在《朝鲜日报》上发表了短篇小说《见习患者》。
发表的长篇小说有《他乡》、《我内心的风车》、《地球人》、《傻子们的行进》、《城市猎人》、《爱的条件》、《佛色》、《冬天里的客人》、《没有路的路》、《爱的欣喜》等。作品集有《他人的房间》、《沉睡的神话》、《初爱》、《假面舞会》等。另外，还著有大型历史小说《失落的王国》（全五卷）、《王道的秘密》（全三卷）及连续小说《家族1·新婚日记》、《家族2·见习夫妻》、《家族3·普通家庭》、《家族4·邻居》、《家族5·人间家族》等。发表示的散文集有《爱使我痛苦》、《我想当长老》等。出版的随想集有《你爱我吗》、《追忆初吻》等。曾获现代文学奖、理想文学奖、天主教文学奖等。
媒体评论
<“重义轻利”的商业精神>
前几天，我在每月例会上对卑下的职员们说“身处顺境不能骄傲，身处逆境不能卑屈；富足时不可骄蛮，困顿时不能自卑。有时要像哑巴一样沉默，有时要像杂草一样低调。要以火一般的热情却面对生活中的挫折和失败。要视金钱如粪土，要视良心如宝石。”
我对生活的这些感悟均来自于以朝鲜时代的巨商、贸易大王林尚沃的一生为素材的长篇小说《商道》。我希望将《商道》中所揭示的那些令我的灵魂为之震颤的经商之道、人生哲理传达给我手下的员工们，因为这部小说对包括在内的所有经商人士均有无限助益。
长期以来，“士农工商”的传统思想，使人们一直认为商业是一种低贱的行业。这种认知上的偏见及错误的商业观，在人们的头脑中产生了一种绝不可以商人为楷模的错误思想。
崔仁浩先生以其超越古今的文学表现能力，以200年前的真实人物、义州巨商林尚沃的人生经历为蓝本，揭示了一种全新的商业哲学。
朝鲜的正祖时期是我国历史上充满改革和挑战的时代。那时，我国与中国的贸易特别是人参贸易非常活跃。林尚沃就生活在这个时代，他依托同中国的人参贸易而成为八道江山（古时朝鲜半岛曾被划分为八个道，因此，人们习惯上将朝鲜半岛全境称为“八道江山”－－译注）的首富。作家崔仁浩就是在追述林尚活人生轨迹的过程中，揭示了林尚沃成为巨商的成功之道。但更重要的时，林尚沃成功之后又将自己的财富全部返还社会，以帮助更多的人。这才是商业人士必须遵循的天道。重义轻利才是使商业成功之亘古不变之真理。
现在的商业活动中，官商勾结，权钱交易等不正当的行为非常盛行。越是这样的代，越需要一个“商道”来引领人们走出各种影响商业健康发展的桎梏，从而使韩国的经济走向世界，走向真正的成功。因此，无论是身在商海的经营人士，还是梦想成功的创业者，或是那些刚刚步入社会的年轻人，我真心地向你们都能认真读一读《商道》这部书。
另外，小说中石崇大师对林尚沃所赠之有关“戒盈杯”的沥血真言，也在向我们昭示一个谦受益，满遭损的亘古真理。它告诫我们，不能放纵自己的欲望，知足、自足才是人间正道。
读了《商道》使我感悟到，人必须时刻警戒自己的欲望，并应学会重义轻利。
我期待着像林尚沃那样能永存于后人记忆中的“商佛”能不断涌现。
――《每日经济新闻》 2002年1月5日 尹锺荣 （三星电子 副会长）
＜崔仁浩之长篇小说《商道》销量突破200万部＞
崔仁浩先生的长篇小说《商道》发刊仅6个多月，销量就已突破200万册，创造了21世纪初首项最佳销售业绩。
以200多年前的贸易大王林尚沃为素材，向人们展示什么是真正的商业精神的长篇小说《商道》，将30－40岁的男性重新拉回到小说爱好者行列。与那些以年轻女性或青少年为读者群的畅销书不同，《商道》不仅在职业男性中间引起了巨大轰动，而且其轰动效应正在向女性和学生阶层扩散。
拥有如此广泛的读者群的《商道》，正在被制作成纪念MBC（韩国文化广播公司――译注）创社40周年的电视剧（50分钟），预计将于9月份与观众见面。另外，该书还被日本德间书店购买了版权，将于明年4月份在日本翻译出版。
崔仁浩先生的作品在日本出版始于1987年的《傻子们的行进》，后又于1993年在日本出版了他的小说《失落的王国》，此次是第三次。
从20世纪70年代的《星星们的故乡》到2000年的《商道》，崔仁浩是几乎每年都取得最佳销售业绩的唯一作家。
崔仁浩的作品之所以能够超越性别和年龄界限，而拥有广泛的读者群，是因为他能敏锐地感知到“生活在这个时代的人们所希望的东西是什么”，同时他能以其卓越的文学表现力，以宽广的视角展现亘古不变有人性。崔仁浩的成功也在警示后辈作家们，进行文学创作时，不能只满足于一喜一悲式的文学表现手法，而应以更长远的眼光、更广阔的视野也展开自己的创作活动。
《中央日报》 2001年6月12日 李京川记者
＜崔仁浩之长篇小说《商道》销量突破100万部＞
崔仁浩先生的五卷本长篇小说《商道》发行不到7个多月，销售量就已突破200万册。在出版业日益不景气的今天，一部国产小说能在这么短的时间内创造如此辉煌的销售业绩，不能不说是个奇迹。
该小说一经出版，就立即成为各大书店的畅销书，并在销售排行榜上一直居高不下。小说的主人公是19世纪80年代确实存在的历史人物林尚沃。该部小说通过林尚沃的人生轨迹向人们展示了商业活动中的永恒不变的“人间正道”。小说主题对当今经济活动中的各种不良现象有巨大的警示作用，因而与广大民众的内心产生了共鸣。这是小说畅销的主要原因。
另外，与“销售业绩由女性读者来造就”的惯例不同，男性读者成为该部小说读者群中的主导力量。
据编辑出版该部小说的余白出版社披露，小说发行之初，30-40岁的职业男性是该部小说的主要读者，两、三个月后，小说的影响力就迅速扩散至各个阶层；从今年年初起家庭主妇和职业女性也加入到该部小说的读者行列，而最近大中学生也迅速成为读者群中的重要力量。尤其是今春以来，各大企业纷纷大批量购买该小说，将其用作对企业管理人员和新进员工的教育用书。
从崔仁浩个人的情况来说，《商道》是其创作的20多部小说中第一部销售量突破200万册的小说。此前，他于1993年创作的长篇小说《没有路的路》曾创造过80万册的销售佳绩，而其20世纪70年代创作的《星星们的故乡》销量则超过60万册。
崔仁浩最近与日本德间书店签约，计划于明年春天在日本翻译版《商道》。崔仁浩的作品最初在日本出版的是其1987年创作的《傻子们的行进》，第二次是1998年创作的《失落的王国》，此番是第三次。
另外，去年曾执导过《许俊》(音—译注)的韩国文化广播公司的制片人李炳勲计划将该小说制作成50分钟的电剧视，于9月份上演。
关于商道书评
《商道》之有关评论（2）
＜企业在追求“利”的同时应追求“义”……＞
“企业在追求‘利’的同时应追求‘义’”
崔仁浩的长篇小说《商道》（全五卷，余白出版社出版）通过朝鲜时代商人林尚沃的生活经历展示了超越时代的商业真理。该部小说所揭示的并非是着眼于小利的“商术”，而是着眼于展现商业真谛的“商道”，因此，该小说是一部非常优秀的经营指导教材。
该小说在韩国引起了轰动，出版以来一直高居畅销书排行榜之榜首而不下。该小说具有超强人气的原因在于作者通过主人公林尚沃的人生经历，揭示了人应如何正确对待财富、名誉和权利三种欲望的问题。作者通过林尚沃的亲身经历告诫人们，这三种欲望如鼎之三足，必须保持平衡，而不可放纵其中任何一种欲望，只有这样人生才不会倾覆。
与此同时，小说对主人公林尚沃由 “士农工商”中最低层的一个小店员，成长为朝鲜第一商人的历程，进行了感人肺腑、引人入胜的刻画与描写。特别是林尚沃晚年将其平生所聚之钱财全部归还社会，又从一个普通的八道江山（古时朝鲜半岛曾被划分为八个道，因此，人们习惯上将朝鲜半岛全境称为“八道江山”－－译注）之甲富商人转变为一个悠然自得的田园诗人，从而亲身实践了他所追寻的“商道”。林尚沃在经商活动中最重诚信，认为获得他人的信任是经商的最高利润和最大财富。其“财上平如水，人中直似衡”的经商之道、人生之道，正是今天的CEO（首席执行官）们所应遵循的行为规范。
《商道》即是林尚沃遵循一生的“商业之道”，也是今天的企业人士所应遵循的“经营之道”，同时更是各行各业的人士与人相处时所应遵循的“做人之道”。
――《京乡新闻》 2001年5月8日 朴钟星记者
＜小说《商道》的人气秘诀＞
“商务活动中与追求利益相比更应注重人”
崔仁浩的长篇小说《商道》（全五卷，余白出版社出版）获得了超强的人气支持。究其原因大概在于小说通过对朝鲜时代的义州商人林尚沃人生经历所进行的真实感人的描写，告诉人们在如今这个利益交错，纷乱复杂的社会，取得成功的关键在于获取他人的信任。
这部作品取得成功的关键在于，它的主题并非是教人如何获取眼前小利的“商术”，而是展现有利于社会的“商道”。目前该书销量已超过80万册，以这种趋势销量将很快突破百万，而且随着9月份以这部小说改编的电视剧的上映，人气还将进一步攀升。
小说《商道》的获得如此高的人气支持的秘诀在哪里？大家可能说出许多小说吸引人的原因，但其中最重要的原因应该是小说的主人公的故事真实感人，所揭示的哲理震撼人心。200年前的义州商人林尚沃本是“士农工商”四大阶层中最底层的一名小店员，但林尚沃却以其独特的经商之道一跃成为朝鲜时代的“天下第一商”。他曾以焚烧贵如黄金的上等人参之绝招，取得了同中国商人商场决战的胜利。但从林尚沃的经商历程来看，最感人的还在于他成功之后。他在晚年将平生经商所得钱财全部返还社会，而自己却甘当一名悠然自得的田园诗人。
林尚沃在经商活动中最看中的是“诚信”，认为“人”和“信用”是商务活动中的最高利润和最大财富，并为后人留下了“财上平如水，人中直似衡”的警世恒言。
《商道》人气不断攀升的另一外重要原因是书中所展示的哲理在当今众多如林尚沃一样在这片土地上坚守正道的企业人士中引起了共鸣，他们从《商道》中看到了自己成为CEO（首席执行官）的希望。以三星为首的各大企业职员们纷纷购买《商道》，韩外制约及贸易代理协会的全国会员等经营人士也争相购阅《商道》。
工薪阶层的人们目前也经常谈起《商道》。许多人认为：“林尚沃所遵循的商业之道也是我在公司应该遵循的‘业务之道’，同时也是我与人相处时应遵循的‘人生之道’。”
小说《商道》全面、真实地映照出韩国社会的一个断面。崔仁浩自己也说“曾担心经济不景气影响小说的销量，因此也为虽然整个国家经济状况不佳，但人们反而更乐于读此书而感到吃惊。”
事实的确如此，《商道》的热销经在告诫我们，现代韩国在寻找什么样的人生榜样。
“热心工作的企业人士们，常常因为生意上的事而感到茫然而不知所措，许多人读了此书后顿感悟人生，重新找回了自信。”
――《韩国经济新闻》 2001年4月5日 高斗炫记者
<为后辈作家树立新标杆，小说《商道》销量突破200万册――访作家崔仁浩>
56岁的小说家崔仁浩是个“青年”，尽管去年秋天崔仁浩已当上了外祖父，但他在小说创作方面依然充满青春活力，俨然是一个“青年”
最近，崔仁浩的大河小说《商道》（全五卷，余白出版社）销量突破200万册，这使人们对崔仁浩笔下的“都市文学、 “青年文学”及“历史文学”关注与热爱进一步提高。这也是我于上月30日采访小说家崔仁浩的主要原因。
我在汉城文炫洞一座西式公寓的庭院内拜会了崔仁浩先生。当时，尚未融化的雷一堆堆整齐地排列在庭院内外。据崔仁浩先生介绍，他最近每天早晨都去爬清鸡山（音），他喜欢以“124部队共匪般迅捷的速度”快步攀上山顶，然后再漫步而下。
崔仁浩说：“报纸刊载小说对发现好的作家，宣传优秀的作品，功不可没。” 事实上，报刊上连载过的崔仁浩的小说几乎不不计其数。
正如作家所说的那样，1973年，崔仁浩以不过26岁的年龄，就创作了著名小说《星星们的故乡》，成功地塑造了小说的主人功“京雅”。从时起，崔仁浩就进入了韩国著名小家的行列。
《商道》最初也是一部报刊连载小说。200万册的销量说起来容易，实现起来却并非易事。就如今出版业日益萎缩的现实来说，20 0万册的销量简直可以称得上是奇迹。
这部小说将19世纪的真实人物、朝鲜巨商林尚沃的故事，与虚构的欲以汽车轮子征服世界的麒坪集团总栽金起燮的遗物寻根巧妙地结合在一起，故事真实感人，情节引人入胜，所揭示的哲理震撼人心。林尚沃以义州之宝人参贸易开始经商之路，以征服中国商人起家成为天下第一商，后又将平生财富全部返还社会。
书中，小说家“我”从探寻车祸辞世的金起燮总裁遗物中发现的“财上平如水，人中直似衡”之文句的含义入手，将林尚沃的故事与金起燮的故事交织在一起，展现了财产上要公平如水，做人要正直如秤的、真正的商业精神。
崔仁浩说：“《商道》的构思最初始于10年前。大韩帝国末期出生在义州的史学家文一平，日帝时期（指日本对朝鲜半岛进行36年殖民统治时期――译注）曾在《朝鲜日报发》社担任过编辑顾问，我看了他撰写的大约30章的关于义州商人林尚沃的短篇评传后，便决心以林尚沃的故事为素材进行文学创作。但我想创作的并非是林尚沃的传记，而是准备以小说的形式再现林尚沃的一生。我是想借林尚沃的故事，将我内心所希望的商业之道展现给广大读者。”谈到这时，崔仁浩又说，“从创造了《星星们的故乡》以后，这是我第一次对创造一部小说怀有如此强烈的欲望……。”
今年春天，文学村出版社编辑出版了《崔仁浩中短篇小说全集》。崔仁浩称，当时自己在校对全集的书稿时对先前的作品又有一些新的感悟。他一边校阅《酒鬼》、《见习患者》、《他人的房间》等作品，一边想：“如果没有80年代以这些小说为蓝本的电影版的发行，而只有文字小说本身，那么我还会成为现在这样著名的作家吗？……。”看到黄淳源、徐廷洙、金基昌等韩国著名的艺人们在过去的几个月中相继辞世，崔仁浩内心在充满与其他人一样的伤感的同时，还有一番与其他人不一样的感慨：“所谓一个时代，大概都有代表这个时代的一些东西。但是就像三次去电影院看电影，至少有两次电影刚一开演观众就走光了一样，如今是不是一个时代真的随着一批艺人的辞世而真的结束了？而一个时代结束了，下一个时代又将如何开始呢？作为一名尚存世间的作家，我该如何将自己的创作激情保持下去呢？……。”每当想起这些，崔仁浩的内心就有一种沉重感。
崔仁浩是个有着不懈追求的人。他有着如“避雷针对付雷电”般丰富的人生经验。今后该干些什么？该为自己确定一个什么样的最后职业？崔仁浩觉得辍笔之前，自己应该制定一个远大的计划。崔仁浩说，他打算在最近几年进行一番长时间的欧洲旅行，然后创作一部描写耶稣一生的小说。
――《朝鲜日报》 2001年2月5日 金光一记者
关于商道书评
《商道》之有关评论（3）
＜道德性的丧失将引发经济危机＞
“在韩国历史上，受人尊敬的学者、政治家非常多，可为什么就没有一个受人尊敬的商人呢？我常常为此而感到困惑。也就是在这种困惑之中，我发现了一位受人尊敬的商人，他就是200年前实际存在的贸易大王林尚沃。”韩国文化的代表作家崔仁浩说，他的在韩国引起轰动的五卷本小《商道》就是在这样的困惑中开始创作的。
当时，正苦苦搜寻各种相关资料的崔仁浩，一个偶然的机会发现了旧韩末期（指大韩帝国末期――译注）的史学家文一平撰写的一部短篇评传。这部评传的主人公就是林尚沃。崔仁浩被评传中贸易巨商林尚沃“财上平如水，人中直似衡”的人生格言感动了。于是财产上公平如水，做人要正直如秤就成了他的大河小说《商道》所要表现的主题。
崔仁浩说：“小说创作开始后，韩国发生经济危机，并进入了国际货币基金组织（IMF）兼管的时代，于是我一面创作一面思索，我国经济之所以陷入IMF兼管之境地，就是因为在经济活动中没有遵循‘商道’的结果。”
林尚沃通过人参贸易而掌控了中国药材市场，并因此成为天下第一商，但他晚年却将自己的财产全部返还社会，并将向自己举债的所有债务人的债务一笔勾销。小说以在因车祸猝然辞世的财阀――麒坪集团总裁金起燮遗物中发现的写有“财产平如水，人中直似衡”的纸条为引子，以寻找“财产平如水，人中直似衡”的出处为线索，展现了林尚沃跌宕起伏的人生经历。
接受了石崇大师“通过经商也可成佛”的教诲而成为朝鲜第一商人的林尚沃认为，财富如水，需要不断地流动，如果有人企图独占或以不当手段聚敛财富，那么他一定会因为自己所聚敛的财富而遭遇不幸；追求利益不是经济活动的本质，经济活动的本质是人。”
这部小说内容真实感人，情节引人入胜。将200年前的人物事件巧妙地与现在的人物事件联系起来，扬古喻今，寓意深刻，所揭示的超越古今的经商之道对21世纪的经济活动仍有巨大的警示作用。
崔仁浩说：“我们所经历的经济危机，从表面上看是由于半导体输出不振及石油价格上涨引发的，但其根本原因却是经济活动中‘道德性’的丧失。是因为经营者一味地只追求利益，只顾唯利是图而偏离了‘人间正道’。”
大概是主题发人沉思，震撼人心，《商道》不仅在普通读者中间引起经了轰动，而且在企业经营者中间引起了强烈共鸣。
今年秋天，作为MBC（韩国文化广播公司）成立40周年纪念活动的一部分，《商道》将被制作成电视剧而走进银屏。
对于未来的打算，崔仁浩说：“明年我准备却欧洲，搜集有关耶稣生平的资料，为创作下一部小说准备素材。”
作为一名忠实的基督徒，随着时间的推移和年龄的增长，崔仁浩越来越喜欢人们对自己小说家这样的称谓。他无论什么时候，以什么为素材均能创作出优秀的作品，相信这次也不例外。
――《每日经济新闻》 2001年1月13日 许延记者
＜崔仁浩的大河小说《商道》刮起旋风＞
我国经济正在经历一场危机，于是各种有关经济危机的问题不绝于耳，大家都在问：“到底是哪出问题了？”
就在人们为经济危机发生的原因而感到苦闷、徬徨之际，小说家崔仁浩的鸿篇巨著《商道》（余白出版社，五卷本）问世了。小说一经出版就立即引起轰动，迅速占领畅销书排行之榜首，销量很快就突破200万册。尤其值得关注的是，以企业为单位的团体购书量很高。经营卫星通信和体育用品的专业公司作为送给员工的礼物，一次就订购该小说200部。位于汉城瑞草洞的“韩松创业投资公司”也号召员工阅读小说《商道》，并一次购书300部。接近年末，除企业员工外，各单位、个人作为新年礼物的购买量也日渐攀升。
据余白出版社披露：“通过出版社或书店进行特别订购的现象也非常多。特别订购的准确数量不好统计，但大体上有数万册之多。”
与此同时，销量日长，人气日旺的长篇小说《商道》，预计将于明年制作成电视剧与观众见面。
5卷本的大部头，无论从价格上还是从时间上，对读者来说或多或少都是个负担，尤其是在出版业日益萎缩的今天。但该书一经出版就立即引起抢购风潮，使一些人原来对小说销量的担心荡然无存，于是人们又开始纳闷，这部小说的魅力在哪里？
作家崔仁浩最初心里也有些不安，他说：“当时觉得读者购买些书的经济负担可能有些重，所以那里对销量并无信心。但小说出版后，我的感觉非常好。”他说：“平时，我经常听到企业人士们说，在我国堪称楷模的商人，于是我构思创作了商道。”
小说《商道》的魅力到底在哪里？
“呼啦高丽亚”的尹云洙社长说：“小说《商道》是我国所有经商人员都一定要读的小说。小说的主人公林尚沃是可以使今天韩国社会的，那些成为金钱奴隶的商徒们回归正道的楷模。”
全国经济人联合会的孙炳斗常务副会长说：“小说《商道》的主题，对今天振兴韩国经济具有非常重要的现实意义。”“崔仁浩先生在小说《商道》中所揭示的是超越古今的、真正的商业精神。在当前的经济危机中，国人应充分发扬将财富看作是社会财产而非个人拥有物之传统‘商道’精神，使国家尽快摆脱危机。”
作家崔仁浩认为，商道吸引读者的原因在于小说的主题紧扣现实，具有引领时代发展的进步意义。他说：“小说的主题正好与读者们追求真正商业利润的期望相吻合。”
是呀，如今的时代不正是人们纷纷指责企业家们 “道德沦丧”的时代吗？
崔仁浩是一位如鬼神般敏感，能敏锐地感知时代要求的、卓越的小说家。上世纪70年代，使之一鸣惊人的作品《星星们的故乡》和《傻子们的先进》就是这样。当时，韩国在进入产业社会的过程中，经济高速增长的同时，人际关系却日益疏远和冷漠。崔仁浩的这两部小说正是抓住了这样的社会现实，通过一群被社会遗忘的年轻人的故事，形象地展示了一幅一个时代的自画像。
崔仁浩在《商道》中，将过去与现在巧妙地结合在一起，给读者以“崔仁浩式的构想”所特有的畅快感受。
小说《商道》描写的是朝鲜后期的真实人物、贸易巨商林尚沃(1779年－1885年)的故事。林尚沃谋得政府允许，拥有了义州等边境地区人参贸易的专营权，在洪景来领导家民起义时，林尚沃参加了支援官军的义兵。他以中国商人望尘莫及的手腕而取得了巨大的成功，成为“天下第一商”，但最后他却将自己的全部财富返还社会，并将所有向自己举债的债务人的债务一笔勾销。
小说中，林尚沃曾因用主人的人参贸易款解救被卖入青楼的绝色女子而被贬出商门，成为僧侣，后又因被其解救的女人而重反商界，并取得巨大成功。
作家崔仁浩说：“如今是超越意识形态、超越国境的全球化经济时代，我欲通过这部小说向世人展示21世纪的新经济哲学，并为这个时代的企业人士树立一个堪称楷模的榜样。”
――《金融新闻》 2000年12月19日 金完基记者
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《商道》之有关评论（4）
＜商即人，创立经济人士的哲学＞
《商道》面世后，教保文库、英风文库、钟路书店等大型书店暂且不说，就连“阿拉丁”、“YES24”等网络书店的畅销书排行榜之榜首也迅速被其占据。
这是作家实力的表现。
“报纸连载时我就为之所感动”，一位读者以这样的开头在网上发表了自己的读后感：“读崔仁浩现在的作品与当初读其短篇时的感受有所不同，崔仁浩在其新近的作品中展现了一种彻底的‘求道者’的心态。‘财上平如水，人中直似衡’，‘财物上公平如水，做人正直如秤’是其小说《商道》所揭示的主题，一名真正的商人，以‘道’行‘商’才能取得真正成功，才能无憾、无愧于人生。”
正如这位读者所言，《商道》所揭示的是真正的‘商业之道’、‘人生之道’，这对如今陷入困境的韩国经济有巨大的警示作用。也如作家本人所言，“这是一部关于现在的经济、现在的经济人士应遵循什么样的哲学的小说”。
小说通过19世纪朝鲜时代贸易大王林尚沃的人生经历，所展示的是作家崔仁浩的“商人不能只追求‘利’，而更应追求‘义’”的商业观和“商即人”的哲学思想。
小说围绕“死”、“鼎”两字的含义及“戒盈杯”的秘密，展开林尚沃跌宕起伏的人生经历，使整部小说始终如“猜迷语”般引人胜。同时，作者还以其高超的文学表现手法，将洪景来、金正喜两位19世纪朝鲜的风云人物与林尚沃的生活巧妙地联系起来，进一步增强了作品的感召力。《商道》是一部文学性极强，现实意义极大的文学佳作。
――《韩国日报》 2000年11月21日 夏锺吾记者
＜凭正直构思，靠道义写作＞
通过数次接触和经常收到的崔仁浩的赠书，我深切地感受到作家崔仁浩的人格魅力。
崔仁浩超越古今的文学表现能力，通过其此番出版的鸿篇巨作《商道》（全五卷，余白出版社），再次得以淋漓尽致的发挥。
尤其是小说通过对朝鲜时代贸易巨商林尚沃跌宕起伏的人生经历的描写，给从事企业经营的我以许多大有助益的人生感悟。
朝鲜时代的正祖时期，我国同中国的贸易非常活跃，林尚沃籍此赚取了大量财富。作家以林尚沃为素材的原因首先在于林尚沃在经济活动中坚守正道，即使身处逆境也不改其正直秉性，并以此成为“天下第一商”，但更重要的原因是林尚沃能将自己终生赚取的财富全部反还社会，始终如一地践行扶危济困之道。林尚沃重义轻利，正直如秤的品格堪称楷模。
当今社会这所以腐败猖獗，不正之风盛行，究其原因，最根本的就是整个社会没有树立起一个正确的“商道”。因此，该部小说不仅对广大企业经营者，而且对那些梦想成功的创业家，以及那些即将步入社会的年轻人均有重要的指导作用。而且，所有人都应铭记小说中石崇大师赠预林尚沃的那段真言，即人一定要警戒自己的欲望过人膨胀，安分自足才是人间正道。
“财上平如水，人中直似衡”――财物上要公平如水，做人要正直如秤，这是作家崔仁浩通过小说传递给读者的人生警言。
如果对公平如水的财物欲望膨胀，并以不正当手段聚敛财物，那么这些聚敛来的财物一定会给他带来悲剧；待人如果不能正直如秤，那么不管什么时候，他终究会遭遇毁灭，这是先人智慧的总结，同时也是留给后人的人生指南。
小说《商道》在提升人们“我国也有林尚沃这样形成‘商业之道’的商人”的自负心之同时，也为如今的企业家们树立了一个应如何经营和如何待人的典范。
正如古语“照顾脚下”所说的那样，道路就在脚下，我们每个人的脚下都可以走出一条‘商道’。从资金不足的经济现状来看，我希望政府、企业家、工人等社会经济活动的主体力量，能再次环顾自己的脚下，因为振兴经济之路就在脚下。
读了《商道》以后，我觉得与满足自己不断膨胀的欲望相比，企业经营者们更应注重群体的利益，这样才能使我们的经济走出困境，也才能在后人的记忆中出现更多如林尚沃那样值得尊敬的‘商人’。
――《中央日报》 2000年11月18日 尹钟用 ＜三星电子 代表理事 副会长＞
＜抛弃“义”的企业将灭亡＞
当今最著名的小说家崔仁浩的绝妙新作诞生了。他企图通过这部大河小说向人们展示“经济上的新哲学”，用自己手中的笔打破国际货币基金组织（IMF）对韩国经济的控制。经过三年的推敲而推出新作、长篇小说商道之同时，他预言屈指可数的几个财阀企业从经济舞台上的退出，将使国家经济陷入混乱。
崔仁浩是一个能敏锐洞穿社会病理现象的“文学预言家”。
关于新作《商道》，崔仁浩说：“非常偶然，作品的构思始于10年前。一次我在读一篇专栏文章时偶然发现一个‘我国没有受人尊敬的商人’的说法。此后不久，我在《韩国不列颠百科全书》中发现了一个关于19世纪朝鲜巨商林尚沃的词条，于是我萌发了将林沿沃的故事与我国大企业一代创业者心目中的榜样形象结合起来，创作一部有意义的作品的想法。”
故事以世界屈指可数的汽车大王麒坪集团总栽金起燮车祸猝死开始，围绕19世纪义州地区靠人参贸易起家、后又将财产全部返还社会的贸易大王林尚沃的人生经历展开，以小说家“我”寻找金起燮总裁遗物中“财上平如水，人中直似衡”的诗句的出处为主线，向读者展现了一种真正的商人精神。
财物上要公平如水，做人要正直如秤。商业活动不能只追求“利”，而更应追求“义”，做到重义轻利才是真正的“经商之道”。今天，经济危机发生的原因就是因为人们在经济活动中不遵循“正道”而盛行“邪道”。
那么，打开今天经济困境的秘诀是什么？小说《商道》用以人参贸易款解救青楼女子而遭受叛门处罚的林尚沃化解三次人生危机的方法，回答了这个问题。
“首先是‘死’，像为使中国商人屈服而焚烧自己人参的林尚沃一样，应使那些积重难返的企业迅速消亡，从而使国家经济先入死地而后生。其次是‘鼎’，企图独占权力、名誉和财富，则必遭灭亡，三种欲望如鼎之三足，只有保持平稳才不会倾覆。第三是‘戒盈杯’，斟得太满酒就会消失，斟至七分才可饮用。就如这只杯子一样，不可追求满足，越求满足越会觉得不满足，而追求安分自足。”
曾以《星星们的故乡》而于上世纪70年代，引领“青年文化”发展方向的崔仁浩，如今又以发人深省的言论对自己进行了重新定位。他说：“我是一个城市作家，不过随着年龄的增长而逐渐开始关注历史而已。本部作品试图从‘历史王国’中追求时代发展的足迹，从‘无路之路’中看不出历史发展内在规律，以揭示超越时代的真理。”
关于自己，崔仁浩说：“现在我打算走出历史题材，我是个自由主义者。常言说，爱是不断变化的，同理，作家的关注点也是多样的。尽管年龄越来越大，但我并不为虚名所累，而依然笔耕不辍，并且还经常对生活有一些新的感悟。”
确有是这样，崔仁浩是个文学天才，但更是个勤奋的人。最近他又创作了4部中短篇小说。而且，他打算于2002年去欧洲搜寻关于耶酥的资料，至于最终会创作一部什么样的作品，崔仁浩说“现在还没有完全想好”。
从崔仁浩的精神状态上看，他永远是个“文学青年”。
――《东亚日报》 2000年11月11日 尹正熏记者
关于商道书评
《商道》之有关评论（5）
<想独占一切就一定会丧失一切>
“不道德的财产家，终究会为其所聚敛的财产而毁灭。”
小说家崔仁浩从3年前开始，通过他在《韩国日报》上连载的小说警告世人，那些不顾他人死活，一心只为了钱的财阀们必将遭受灭亡。
那部小说如今已结集出版，即为引起轰动的五卷本大河小说《商道》。正如崔仁浩所警告的那样，现在已经有许多财阀，在其经商活动中，因不断膨胀的个人欲望而一个个地走向的灭亡。
在谈起自己创造《商道》的动机时，崔仁浩说：“在走向意识形态与国界日渐消弭的21世纪，在迎接新千禧年到来的今天，一个经济全球化的世纪将应孕而生。在这样的世纪里必然需要对经济现象进行重新审视，换言之，全球化的世纪需要产生一种关于经济问题的新哲学理念。” 他还进一步解释说：“小说的主题就是自己以上中理想的‘新经济哲学’。”
小说《商道》以汽车企业麒坪集团总裁金起燮在德国的高速公路上车祸猝死为引子，以在金起燮总裁的呈遗物――钱夹中发现的写有“财上平如水，人中直似衡”的纸条为线索全面展开。
“财上平如水，人中直似衡”的含义是，对待财物分公平如水，做人要正直如秤，也就是说，在商务活动中要放弃贪婪之欲，奉行正直经济道德。这也是作家崔仁浩所期待的“新经济哲学”。
小说以学者、小说家“我”寻找“财上平如水，人中直似衡”的出处为主线，展开了对19世纪的巨商林尚沃波澜壮阔的人生经历的描写。
林尚沃是19世纪的商人，他从“士农工商”中最底层行商，成长为形成了“商道”的后世商人的楷模。林尚沃出生在平安道义州地区的一个悲惨的小商人家庭，他以德行商，终于成为当时的人参贸易大王，名震朝鲜八道江山（古时朝鲜半岛曾被划分为八个道，因此，人们习惯上将朝鲜半岛全境称为“八道江山”－－译注）及中国商界。他因救助青楼之女张美玲，而被以叛门之罪名逐出义州商界，并因此陷入了危机。后来使林尚沃重新站起来并取得巨大成为的是其师父石崇大师的三名真言。第一是“死”，只有自己对死有所感悟，才能战胜人生之危机；第二是“鼎”，对财富、权力和名誉之欲望必须如鼎之三足，保持平衡，人生才不会倾覆；第三是“戒盈杯”，一只装得太满酒就会消失，斟入七分才可饮用的酒杯，该杯时刻提醒他的主人不可欲心膨胀。
林尚沃带着石崇大师的教诲重返商界，并成为“天下第一商”，但他晚年却将全部财产返还社会，自己甘做一名田园诗人，安分自足地渡过余生。
感叹“我国经济至今仍是官商勾结，腐败盛行，并以囤积居奇之类的邪道畸形发展”的小说家崔仁浩认为，石崇大师的三名真言才是正确的经商之道，才是能使韩国经济真正健康发展的正道。他希望如孔子所言那种重义轻利的正直商人会在新世界里大量涌现。
目前，在企业重组过程中面临生死抉择的企业人士们应放弃对财富的执着追求，认真倾听小说中石崇大师的三句真言以及小说家崔仁浩的殷切期望，以重义轻利之精神去开拓一条能真正振兴韩国经济的道路。
――《汉城经济新闻》 2000年11月15日 文星镇记者
＜崔仁浩的连载小说＞
在《韩国日报》上连载的小说家崔仁浩的新作结卷出版了。这部五卷本的鸿篇巨作以200多年前朝鲜时代的真实人物，巨商林尚沃（1779－1855）的人生经历为蓝本，揭示了小说家崔仁浩所主张的，应将财富还返社会的“新经济哲学”。
义州商从林尚沃通过与中国的人参贸易而成为巨商，并奉王命成为郭山郡守，但林尚沃始终不忘扶危济困，并最终将自己的财产全部返还社会。作家通过林尚沃的故事，意在宣扬一种“财上平如水，做人直似衡”的为商之道。
――《韩国经济新闻》2000年11月14日
＜被崔仁浩从历史尘封中复活的巨商林尚沃＞
作家崔仁浩针对当今社会最需要解决的经济哲学问题，创作了一部长篇小说《商道》（余白出版社出版，五卷本）。《商道》以200多年前的真实人物林尚沃的人生经历为蓝本，针对当今企业经营过程中存在的种种问题，以独特的视角，精辟地回答了什么是财富及在积累财富的过程中应遵循什么样的原则等经济哲学问题。同崔仁浩的其它作品一样，《商道》也明显带有崔仁浩作为当代故事大王所特有的风格特点。情节曲折生动，寓意深刻感人，整部小说高潮不断，如解“连环迷语”般生动有趣。
林尚沃（1779－1885）是我国的贸易大王，他临终前将自己的全部财产返还社会，是一位重义轻利的巨商。他拥有连中国商人都望尘莫及的商业手腕。晚年他在三峰山下结庐而居，甘做一名“种菜老人”，并给后人留下了“财上平如水，人中直似衡”的遗训，并以此警示后人，企图独占公平如水的财富的愚蠢的财产家，一定会因其聚敛的财物而遭遇不幸；做人不能正直如秤的卑鄙的财产家，无论何时，也终会因其卑鄙的为人而遭遇毁灭。
谈到这部小说的创作动因时，小说家崔仁浩说：“我国经济至今仍是官商勾结，腐败盛行，并以囤积居奇之类的歪门邪道畸形发展。但是，我认为在超越意识形态、超越国界的21世纪新经济时代，如果没有新的经济哲学，社会就难以沿着正确的轨道向前发展。我就是希望能通过林尚沃这样的历史人物，向人们展示一种新的经济哲学。”
小说《商道》在企图制造出征服世界之车，但却因突遇车祸而“壮志未酬身先死”的麒坪集团总裁金起燮的遗物――钱夹中发现的“财上平如水，人中直似衡”诗句开始。这诗句就是林尚沃的遗言。这遗言虽历经岁月，但依然在以追求正确的商道为理想的商人中流传下来。
另外，被卖入青楼的绝世美女张美玲，沦为官妓又成为郡守林尚沃之小妾、最后皈依基督松伊等都是小说的看点。秋史金正喜为林尚沃所书的遗作“商业之道”的一幕则充满神秘色彩。
作家崔仁浩说：“无论是在市场卖糕的老太太，还是大企业的总裁，都是进行着创造性经济活动的人，他们都应该学习林尚沃的商业精神。”但愿认为财富不属于某个人，而属于全社会“商道精神”能在21世纪的经济活动中得到进一步发展。
――《国民日报》2000年11月14日 韩承洙记者
关于商道书评
《商道》之有关评论（6）
＜商人应轻利重人＞
小说家崔仁浩（55岁）创作了一部通过朝鲜后期商人林尚沃的生活经历，描绘出现代人以上中理想的企业人形象的小说《商道》。
林尚沃（1779－1885）于1810年借助中央政府的重臣，掌控了边境一带人参贸易的专营权。第二年在洪景来领导的农民起义开始了，西北地区许多人加入了洪景来的队伍，但林尚沃却参加了支援官军的义兵。他以中国商人望尘莫及的商业手段取得了巨大的成功，但他始终不忘救助贫困的百姓，甚至以自己的私有财产赈济灾民。
崔仁浩说，“我是本着为今天的企业人士们塑一个楷模的心理创作这部作品的。”小说中以林尚沃为榜样的麒坪集团总裁金起燮的故事为牵引，逐步展开对林尚一生的追述，其目的就是借古喻今，为现代经济人士指明正确的经商之道。
“商人与注重利益相比更应看重人，人才是商务活动中的最高利润，对人的诚信才是商务活动中的最大财富。”
小说中，石崇大师之所以能够预见到林尚沃可以成为“前无古人，后无来者的巨富”，并不是断言今后再也不会有像林尚沃那样富有的商人出现，而是告诫林尚沃要警戒自己的欲望膨胀，通过节制欲望达到安分自足才是天下最高的巨商，并希望林尚沃成为这样的巨商。崔仁浩通过这部小说将自己心目中理想的商道告诉世人，希望世人能在新的世纪里遵循正确的商道去振兴国家经济。
――《交易新闻》 2000年11月13日 崔在凤记者
＜“向朝鲜巨商林尚沃学习！”＞
崔仁浩小说的美学魄力无人能敌，他具有能准确捕捉读者心理取向的卓越洞察力和淋漓尽致的文学表现力。无论是其初期的《星星的故乡》、《傻子的先进》等城市文学作品，还是后来的《失落的王国》、《王道的秘密》等历史文学作品都具有鲜明的“崔仁浩特色”。这次他创作的大河小说《商道》（余白出版社）又将其特色推向了一个新高。
《商道》以朝鲜后期的巨商林尚沃的人生经历为中心，展示了超越古今的真正的商道精神。企图让全世界的高速公路上都奔驰着自己制造的汽车的麒坪集团总裁金起燮，在德国的高速公路上试开自己开发的新车时不幸身亡。在他的遗物――钱夹中发现了一个写有“财上平如水，人中直似衡”的诗句的纸条，小说以“我”受托寻找这个诗句的出处为主线，展开了对林尚沃跌宕起伏的一生的描写。
崔仁浩说：“在与众多的企业人士接触的过程中，经常听到我国历史上没有堪称楷模的商人的叹息”。崔浩的创作欲望就是从这开始的。于是“为了找出令企业人士感到自豪的商人，我开始翻阅历史，于是找到了林尚沃”。
林尚沃在朝鲜末期凭借人参贸易而成为巨商，但他在临终前将自己的财产全部返还社会。金起燮会长遗物中诗句即是林尚沃的遗言。林尚沃这句遗言的用意是在警示后人，企图独占公平如水的财富的愚蠢的财产家，一定会因其聚敛的财物而遭遇不幸；做人不能正直如秤的卑鄙的财产家，无论何时，也终会因其卑鄙的为人而遭遇毁灭。
作家崔仁浩说：“21世纪是超越意识形态和国界的经济世纪”，“我创作这部小说的目的是展示21世纪――经济世纪里应遵循的新经济哲学”。
今年是创作领域无限扩展的小说家崔仁浩从事小说创作的第33年。现在，他现在关注的重点似乎正向“通过小说充当社会发言人”的方向转变。
――《朝鲜日报》200年11月6日 于水雄记者
关于商道书评
商道中的逻辑
韩国作家崔仁浩的《商道》被称为“亚洲史诗”式的作品，在韩国一经问世便迅速突破了200万册，创造了韩国发行史上的一个奇迹。世界知识出版社在今年八月将其出版，一个月内便增印三次（同月笔者在各地小书摊上还见各种盗版本上市），在国内可以和热销中国的欧美商业图书（翻译书）相媲美，并引起了商业社会的广泛关注。《中国企业家》杂志社也专门以《商道》的经商之道与人生哲学为题在北京的大觉寺（金中都时期古建筑群）邀请近２０位中国企业家，组织了一个规模可观的读书沙龙。笔者有幸参加，成为经商之余的一件乐事——在大觉中求商道。
沙龙之前，笔者用了一天时间阅读了此书，深深被故事中的哲理和二位主人公的命运而吸引,并引发了许多思考。这也要感谢《中国企业家》杂志社，这是我近些年读的唯一一部长篇小说。首先是两个主人公的命运对我的刺激最大。第一位是被人们称为“轮痴”的汽车大王金起燮，他患有严重的自闭症，除了造车、开车、卖车没有什么其它爱好，是一个被资本异化了的商人，是一个追求极端完美的理想主义者，是将其一生都倾注于轮子上的一个“轮虫”，并在实验其“极致轮子”时丢掉了性命。第二位主人公是150年前被称为“天下第一商”的林尚沃，这个称号是他用几次大死大生换来的，是在极端危机状态下，即在炼狱中炼造出来的，他是曾当过二次嫖客的道德自律者，是“功成身退”并自居为“稼圃”的一个回归自然的种菜人，也是一个参透人生意义、经商大道的大智者。
前者属于现代型商人中的极致主义者，后者属于传统的中庸主义者，二人作为商人都是成功者，都是有大成就、大事业的人，从商人逻辑看二者无可非议。然而，从一个自然人或从人的生命本身意义上看，就不能说他们是成功者。前者是一个无趣的人，是一个生活状态极其不平衡的一个人。后者想“成人”，“成人”又必须脱离商业逻辑而回归田园，因为林尚沃知道在商业逻辑中他是不能“成人”的。中国有句俗话，“人在江湖，身不由己”，什么是江湖呢？我理解江湖就是行业逻辑，也可称为行业游戏规则。从政有政治逻辑，从商有商业逻辑，你不按各自的逻辑规则玩，你就不是一个合格的仕人或商人，在这两个逻辑中，有大量游戏是和理想的伦理追求相冲突的，是和林尚沃追求“圣人形态”的人生目标相冲突的，也可以说林尚沃是在追求道德理想之过程中挣扎。这虽然是造就卓越文学作品之必须，但并不是道德理想主义者愿意选择的。这让我们看到了“商人形态”和“圣人形态”的巨大差距，看到了商人资本化和资本商人化而带来的悲哀。这正应了中国金文中的商字所预言的商人归宿（在金文中商字头就是一个噩梦的噩字）。
是不是在东方社会中商人的归属就只能如此了呢？是不是商业中人就不能找到理想的安身立命之所在了呢？我是一个乐观主义者，我想是能。实际上故事的背后隐约还告诉了我们另一个逻辑，即自然人——商人——回归自然人，乃至升华为圣人的一个商人“成人”的逻辑线索。要成为商人必须先由自然人变为商人，肯定存在对人的异化，这是不可避免的。实际上在中华文化滋养下的中国商人大都没能完成由一个自然人到一个标准商人（或称为合格商人）的转化，有许多人根本就不想转化。这也是和新教伦理滋养下的西方人的一个重大差异所在，这一转化过程难，但下一个转化过程更难，脱化为自然人的商人就不是很多，同时又能升华为圣人形态的就少之又少。林尚沃是一位，中国历史上的陶朱公算是一位，日本的松下幸之助算是一位。实际上前二者还不能算真正修成正果，因为都是脱离商业后完成的，就是这样，当然亦可称颂。但真正没离开商业同时又完成升华的应该首推日本的松下幸之助。
那么如何才能做到松下之境界呢？我想起码是有一条出路，那就是“平衡人生”——即选择一个多元平衡的生活方式，这种生活方式既不能为金钱而献身，也不能为规模而折腰，又不能被扩张型或称为最大化型的资本性格所异化。要知道生活才是人生的中心，人只能为生活而献身，要知道我们商人还有亲情、友情、爱情┄┄，虽然很难达到，但我向往之。
上面反思的是商道中的人生逻辑，下面探讨一下商道中的经营逻辑。
本小说阐述的重点是中国古典文化的伟大，是直觉智慧的伟大，是预见力和判断力的伟大。这些伟大智慧或称为“商道”的背后经营逻辑是什么呢？我称之为“大事逻辑”，就是书中放手、放心、放钱的“种人参”的逻辑，而不是“卖草鞋”和“卖风筝”的“小事逻辑”。大事逻辑的特点如何呢，在此我们略作些简短分析。
一、 大事逻辑是算计的过程，而非计算的过程，是只求成败的，不求对错的。小说中“烧人参”一出就展现得淋漓尽致。
二、 大事逻辑是由观念引领目标的，而非目标引领观念，也就是康德说的是由观念出发，而非由事实出发。是让事实依照观念，而非让观念依照事实。也可以说是由战略走向战术，而不是由战术走向战略。书中例子皆是，不再细说。
三、 大事逻辑实际是大头逻辑，不当大头不能干大事，不当大头不能成大业。在书中林尚沃面对“刺客”，面对“间谍”等等故事，都是当大头能忍耐的好戏。有大忍耐才有大能耐即是。
四、 大事逻辑的着眼点是未来，而非过去，林尚沃当下所下棋子都是在谋求未来的战略拐点的发生，以获得超倍速的发展。以未来为着眼点的大事逻辑是一个开放的逻辑结构，对未来少钢性控制而多是柔性适应。书中向往的鼎之三足即是这种结构。可以说林尚沃是深谙中庸之道的大师。
讲的这些大事逻辑非常重要，是技术理性至上的当下社会所忽视了的，也是所有行业战略型领导者应必备的思维基础，是东方智慧优秀资源之所在。这也是本书给我们的最重要哲学思想。
但我还想说的就是以禅学、道学、儒学为背景的大事逻辑背后的缺失。大家都知道中国文化是强调直觉的、重视悟性的一种文化，但大家可能会忽略的是伟大的直觉和悟性同时也可以造成伟大的错误。如何才能保证直觉和悟性的伟大呢？如何给直觉和悟性以坚实的基础呢？只有一条道，那就是科学知性和哲学理性。这是西方文化的优势所在。直觉和悟性都是挑战概念、脱掉概念的一种思想方式，而科学知性和哲学理性的根基就是概念。如把人的思想空间分为四层，可以形象地比喻为四层楼。一楼是感性空间，二楼是知性空间，三楼是理性空间，四楼是悟性空间。西方哲学家（民众）大都只承认三层楼，不承认第四层楼空间，而中国哲学家（民众）对知性空间和理性空间大都不重视，而过分注重感性空间，尤其是悟性空间。这是在信息社会、科技发达的现代社会很难做得通的。所以我们必须要在知性、理性的基础上发挥直觉，必须在直觉和悟性的引导下进行知性和理性的论证，这才是合理的。这是更高级的一种理性，或称演进理性或称生态理性。
当下中国企业家阶层的最大局限就是缺乏科学知性和哲学理性，更不用说生态理性了，所以当我们读此书为之感动的同时多做些理性反思才对。
再者，在几个基础观念下，读此书便会更有收益。第一，本书是小说，是文学虚构，不是真实的案例。第二，即使有真实性，也都是小概率的成功，不能具体地参照，只能抽象性地继承。第三，本书有神话色彩和宿命论倾向，不可不注意。第四，本书多描述的是极端生存之道，还须知真正的大道是在平平常常之中。
河北万岁制药集团
吴雪君
2003-11-18
关于商道书评
汤敏:‘商道’需要民间商业协会作保证
日前，亚洲开发银行驻中国代表处首席经济学家汤敏，在参加韩国小说家崔仁浩创作的哲理小说《商道》对我国经济发展影响的论坛上表示：要使商道真正能够盛行起来可能需要很多很多的条件，第一个条件首先是商业信誉环境，就是如何通过推动建立起来民间的商业协会来保证商业道德。
当记者提出此种观点有何依据时，汤敏回答到：我是学经济学的，所以我更多的从经济学的角度来看小说《商道》，我的第一体会，我觉得更有意思的是当时商人或者说市场经济是怎么样约束的。比如说小说的主人公林尚沃因为贪污了500两银子，他的老板给当时的商界写了一封信，从此他这个人在整个的人参行业什么都不能干，只能打长工。就是他老板的一封信，就会有那么大的作用。后来林尚沃到北京来，带了一批人参，因为他有垄断的地位，一下把平常卖的人参25两一斤，一下子提到45两，当时北京的商人就是不买，好几个月没有一个人去买。当时在这种情况下，没办法主人公只能把人参烧掉，采取了极端的死而后生的做法。当时的商人，为什么有这么强的制约，这种商道如果没有民间的信誉强烈的制约，他这种商道不能成功。正是因为有了这种制约，因为你做了坏事或者不讲信誉，很快会被社会抛弃。我觉得那时候的信誉，在这种约束下，就是民间约束下，才能使大家讲商道，才能形成一个比较好的社会风气。包括我们到古时山西钱庄遗址调研，就发现民间的信誉非常强，那时候不需要什么法律，也不需要检察院，也不需要民间法庭，就靠民间的信誉，就能把整个商业的秩序创造好，而且讲商道的你就能发展。
当记者提出目前我国商业环境是一个什么状况时，汤敏情绪激动： 现在我们民间的商誉不是太好，或者说应该有很多问题，我想这是很多原因造成的，一个是我们有很多体制上的问题，很多的国企发展本身只图短期行为，所以有好多的逃债，形成了一种风气。另外，我们民营企业发展的时间太短，原来的商誉是几千年形成的，我们的民营企业是在很短时间发展起来的，我们太过于注重依靠政府，包括盗版印刷，我们马上想到为什么政府不管？政府应该去管，我们老把商业建立寄托在政府身上，我们今后要从民间慢慢建立像我们几百年前在中国的商业里建立这套商业信誉，或者说通过民间的制约方式来改善商业道德环境。
在回答记者提出的，如何才能行之有效地建立起一个类似于民间协会组织这样的机构时，汤敏表示：在国外一般说行业协会的制约能力是非常强的，我们行业协会的发展更多是官办的，以后行业协会的方式怎么样进一步发展起来，或者说民间怎么样进一步建立商业协会？辅助于政府的相关职能机构，使我们的商业环境更好一些，使我们的‘商道’真正能够盛行起来，这就需要一个具有号召力领袖型的企业来发起行业或整个商业参入商业同盟，制定互惠互利条约，制定违反条约处罚条例，以期达到建立一个良好的商业环境，使商业道德有一个更好的拓展平台。
关于商道书评
治疗现代商业社会的药方
在阅读韩国作家崔仁浩先生的长篇历史小说《商道》的过程中。我始终怀有一种如对故人的亲切感。尽管我与崔仁浩先生素昧平生，对韩国文学也几乎一无所知。崔先生的这部力著是我阅读的韩国的第一部长篇小说，但是，在读过头几页后，我就被它吸引，用“一经捧读便不忍释卷”这句话来形容，一点也不为过。
小说的情节并不复杂，开篇第一页就写韩国麒坪集团领头人、会长金起燮先生因在德国的高速公路上试验自己企业刚刚生产的一款新车，在比斯巴登附近发生车祸，不幸辞世。这位会长与书中第一人称的我——作家郑先生有一面之交。因此，在金会长死后，郑先生接受主管麒坪集团实务的企划协调室主任韩基哲的委托，为金会长写一部传记。郑先生在韩哲基的帮助下，清点金会长的遗物时，发现他随身携带的皮夹中有一张小字条，写有“财上平如水，人中直似衡”十个字。郑先生通过查访，发现这句话来自十九世纪的《稼圃集》。而该书的作者，便是当时韩国的被称之为“天下第一商”的首富林尚沃。尽管历史才前进了不过两百年，但林尚沃在当今的韩国商界，却似乎已无人知晓。于是，郑先生便开始了对林尚沃的商业生涯的研究与发掘……。
我本人写作历史小说，深谙那种搜求历史古卷青灯的寂寞，自然，那种久获不得却因一次偶然而解开历史之迷的快乐也曾使我得意忘形，恨不能即刻举杯邀月痛饮。从崔仁浩先生的书中，我重又获得了这种体验，有时，我们是浩浩沙漠的旅客，有时，我们又恍如剡溪访友的古人。
崔先生笔下的林尚沃，虽然奇特，可是我们并不陌生。在林尚沃生存的年代，我们中国也有一个与他经历相仿佛的传奇商人胡雪岩，经高阳先生的小说，胡雪岩在今日中国商界，已是耳熟能详的人物。我有个商人朋友，说他已读了四遍《胡雪岩》，现正在读第五遍，每遇人生一次转折，他都要读一遍。对于商人来说，《商道》必定也是这样一种具有普遍意义的好书。这样说，也许贬低了《商道》的意义，其实，崔先生揭示的不仅仅是为商之道，更是为人之道。
林尚沃从一个店铺的小伙计，成长为富可敌国的“天下第一商”，只不过花了十几年的时间。小说巧妙地将一些当时韩国历史上的著名人物如纯祖时期的权臣朴宗庆，洪景来之乱时的造反领袖洪景来与李禧著，以及十九世纪中叶韩国深具影响的大学者秋水金正喜等等，引进林尚沃的商业生涯中，这三方面的人物分别代表着权欲、力量与名誉，作为一个商人，要想有大作为，是不可能绕开这三股势力的。常言道“载舟之水，可以覆舟”，同他们打交道，既可以获得滚滚财源，稍一不慎，也会得到灭顶之灾。作为一个精明的商人，林尚沃深知这一点，所以，在与这些人的交往与联系中，林尚沃始终坚守诚信。但是，在大难临头时，仅仅凭着诚信是不足以化险为夷的。书中写到林尚沃一生遇到三次大的灾难，他之所以每次都能逢凶化吉，全凭一个世外高人石崇禅师对他的指点。石崇禅师是崔先生精心塑造的一个人物，也是《商道》全书的灵魂所在。石崇出身寒微，是一个弃儿，后被一个技艺精湛的陶工收养，并传授给他全部的陶艺，他本是一个本份木讷的青年，但是，自认识一位漂亮的妓女后，他便变成了另外一个人，游手好闲，放荡不羁，令他的养父伤心不已。在经历了许多痛苦与磨难之后，他迷途知返，又回到养父的身边，并没日没夜地钻研陶艺，终于烧制出韩国历史上最为精湛的白瓷匣燔。尔后，又制出更为神奇的戒盈杯，并因此而成为韩国最杰出的陶艺神匠。但是，就在制出戒盈杯的那天，这位神匠突然失踪了——他没有凭借自己的技艺去搏取财富，而是携着戒盈杯来到金刚山的秋月庵出家，从而成为远近闻名的石崇禅师。
因为第一次替东家到北京卖人参，为救一个被人贩子拐卖到妓院的弱女子张美龄，林尚沃不惜动用东家的250两银子，这是商人的大忌，林尚沃因此被逐出义州，并因声誉扫地而永不能经商。生活窘迫走投无路的他，只好来到秋月庵出家。在那里，他认识了石崇禅师并成为弟子。三年后，仍因那位被他救出火坑的北京女子张美龄的奥援，林尚沃重新脱下袈裟，走上了经商之道。临行前，石崇禅师与他有过一次谈话，告诉他这辈子还有三次灾难，并给予了解救之方。
看得出来，崔先生的苦心孤诣，是要通过林尚沃这个人物来揭示主题。应该说，作者的这一点做得非常成功。读罢全书的人，都会接受“戒盈”的理念。
“谦受益，满招损”，这是儒家做人的根本，《商道》一书中，多次提到“商即人”，经商即是做人，而做人最重要的一点就是诚实与戒盈。对于一个人来说，诚实为本、戒盈为用；或者说，诚实为道，戒盈为德。作者将“戒盈杯”这一“道具”贯彻始终，可以看出他的匠心。在现代商业社会中，利润的最大化，几乎已成为每个商人的终极目标。更可悲的是，似乎所有的国家、集团与个人，都将这一目标视为经典。获得巨额财富的人，则成为楷模，成为人们崇敬的对象，反之则遭人唾弃，在这样一种社会风气下，追逐财富的竞赛确定了人类的游戏规则。而传统的那种悲天悯人、超然物外的人文精神，几乎丧失殆尽。这是一种非常可怕的“现代意识”，它使所有当今之世的商人乐此不疲，这不是时代的“正声”，而是时代的悲剧。
从《商道》中不难看出，崔先生心仪中国传统文化。他在书中大量引用了中国古代的典籍，用儒与禅这两种精神的利器，来剖析与论证“戒盈”的重要性，对于中国读者来说，它更是具备了一种“寻根”的意义。
戒盈，是崔先生为现代商业社会开出的一个药方，只是不知道读者诸君，乐意接受这个药方否。
2003．9．21草于武汉望湖楼
（全文完）