第1节：一、做天使，不做上帝(1)
一、做天使，不做上帝
1?用爱和智慧唤醒孩子
很多时候，我们成人并不能真正理解孩子的一些行为。由于不理解而带给孩子许多痛苦，这些痛苦造成了孩子的问题，这些问题如果不被解决就会成为他们人格的一部分，成为将来他们性格中的一部分，为他们的生活和工作带来困难，影响他们的发展。如故事中的杨一凡，起初她的身体里像没有灵魂一样。她并不是天生就是这样麻木的，也不是不能改变的，我们成人完全可以避免孩子变成这样沉睡的状态。如果由于不懂使孩子成了这样，我们也可以引领她走出麻木和沉睡的状态。
睡着了
这是一个5岁的女孩，名字叫杨一凡。她的妈妈因为她显得不够灵活而把她送到了我们的绘画中心。她刚来的时候像睡着了似的，根本不可能动手去画画。我们了解到杨一凡的爷爷奶奶从她出生起一直把她抱在怀里，不让她随便乱跑，也不让她按照自己的意思去动那些她感兴趣的东西，更不让她与其他孩子一起玩，原因是怕被其他小孩欺负。这样，孩子作为人的所有技能都未被使用到。在孩子身体里，那颗作为人的灵魂很少被感动过，很少有痛苦也很少有愉快。
杨一帆被爷爷奶奶带成了"问题孩子"。当我把这个发现告诉她的妈妈时，她非常生气，以为我说她的孩子是智障。在我讲清智障与不会使用自己的肢体和大脑不一样时，她才舒了口气，但也意识到了问题的严重性，于是赶紧把孩子接回家里。她想，既然孩子因为缺少使用自己的大脑和肢体的机会才这样，那么赶紧让她多使用点弥补起来不就行了吗？由于不懂得孩子，不能很好地理解"儿童教育其实就是帮助儿童成长"这样的道理，只知道画画可以开发孩子的智能，就找来简笔画逼着孩子拼命地画，一只小鸟要画5遍，直到完全背下来。这样反而使情况更糟。因为第一，这样造成了孩子对绘画的厌烦感，没有人能将自己讨厌的事情做好，儿童更是这样。由于他们还没有成长起掩盖真实自己的行为模式和思维模式，所以他们所表达出来的状态一定是他们真正的本质。那就是喜欢的事情一定会去做，不喜欢的事情就一定不会去做。如果一个孩子在成人面前才去做一件事，而成人走了马上就不做这件事了，那说明这件事是成人需要的而不是儿童需要的。如果孩子迫于成人的压力去做成人让他们去做的事，那这个孩子就不能由于做了这件事而获得发展，反倒是由此带来的痛苦会使他们失去身心的健康。杨一凡被妈妈训练后就变成了这样，只要妈妈不在，她就什么都不画了。
醒来了
我们对这个孩子产生了深深的同情和怜悯，我们想唤醒她，使她获得作为一个孩子由于发展而获得的幸福感。在班里，我们想了好多办法，比如活跃她的周围气氛，不停地与她周围那些孩子们互动，跟他们一起用绘画来取乐，使杨一凡尽可能多地受到影响。
有一次，一个孩子说，老师，树怎么画呀？那个孩子正好坐在杨一帆旁边，我走过去，说：树嘛，太好画了！你瞧，拿上笔，这样，呜、呜、呜乱绕，三绕两绕，不就长出一棵树来了？
杨一帆一咧嘴，天哪，她有了反应。我心里一阵喜悦，暗想：我得趁热打铁，不断地寻找机会。为了杨一帆，那天到了评画的时候，我专门安排了点击的方式来评画，就是将画贴在黑板上面，让孩子依次来到黑板跟前，认为哪幅画画得最好就用小棍朝画点击一下。哪幅画被点击的次数最多，作者就算优胜者，全班的孩子一起高举起大拇指齐声大喊："耶--"
孩子们纷纷上来，有的已经上来两三次了，杨一帆仍然坐着不动。我说杨一帆，你愿不愿上来点击一下？她听了很紧张，呆呆地望着我。我说杨一帆该你了，小棒子给你。我还想着她八成不会起来。可我的话刚说完，只见她抬了抬屁股，竟然站了起来！尽管磨磨蹭蹭，惶恐不安，但她还是走了上来，接过小棒，转身在一幅画上面点了一下。我笑着对全班说：杨一帆真勇敢，大家为她鼓掌！全班哗地拍起巴掌。这一下，杨一帆像是突然醒来了，活了，下去了还要上来，连续上来了5次，而且点击同一幅画。
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第2节：一、做天使，不做上帝(2)
她不是为了点击才上来的，她是在体验举手、点击以及从没有过的在大众面前表现的那种感觉。这种感觉使她的精神获得了愉悦，这种愉悦撞击着她的心灵，成为唤醒她的钟声。对于孩子来说这种愉悦来自于做了点击画这件事情，而孩子为了重复体验愉悦，就需要重复做能够给他愉悦的事。如果这件事情能使孩子获得发展，比如学习，那么孩子学习的动力就势不可当。如果所有的孩子都能获得这样的机会去发展自己，怎么还会成为一个麻木而沉睡的人呢？
一声鸟鸣
有一天我们上故事课，还是先讲故事，讲完了再让孩子画成连环画，课名叫《三颗纽扣》。"三颗纽扣"是故事中主人公的名字，他是一个木匠，独身一人，有一天为自己造了一所带轱辘的房子，每天拉着房子挣钱糊口。
有天晚上"三颗纽扣"正在睡觉，下起了大雨，突然听到有人敲门，就问：谁啊？屋外的人是一个乞丐，他说：雨太大了，请让我进屋里避避雨吧！"三颗纽扣"说：实在对不起，我屋子太小了，只能容下我一个人。乞丐说能容下一个就能容下两个，让我进来吧。"三颗纽扣"听了，还是把门打开，那人就进去了。
刚一会儿，又有人敲门，说让我进去吧。"三颗纽扣"说这个屋子只能容下一个人，现在已经挤了两个。那人说：能容下两个就能容下三个，让我进去吧。就这样，一个领着两个孩子的妈妈进来了……最后是一个国王要进来，国王竟然还牵着一匹马领着一个大臣和侍卫。令人吃惊的是他们都挤进了"三颗纽扣"的小房子。
暴雨下了一夜，一声鸟鸣，天光泛白。国王被"三颗纽扣"的行为感动了，心中的爱也被唤醒。他说：为什么这间小屋能够装下这么多人还不显得拥挤呢？原因来自于主人的爱心。因为他的爱心没有边际，所以小屋的容量也就没有边际。
实际上，宇宙也许是有边际的，房屋再大也是有边际的，但人的爱心完全可以没有边际。如果爱心是一个小屋的话，它完全可以容纳下那些需要进来的人。这个故事对于孩子来说是建设性的，获得了爱的人也会被感染爱，他们也会爱别人。这样，人类的生活就会变得更加美好，人类的特质也会得到提升。
在故事里国王被"三颗纽扣"感动了，他请屋里所有的人来到王宫，用丰美的食物款待他们，还赏了好多好多的钱财，给无家可归者建了房子，为没有工作的分配了工作。
我们用凳子在教室中间搭了一间小屋，让一个孩子扮演"三颗纽扣"，让其他孩子扮演乞丐呀，国王呀。孩子们简直乐疯了，一个个迫不及待地往里钻，直到把屋子撑破。杨一凡也在这其中。老师和她自己都早已忘了她曾是站在拐角里目光发呆的那个孩子。
雨过花开
表演完了，我让孩子们把这个故事用连环画的形式画出来。刚说完，杨一帆一下听明白了！她忽地跑回自己的座位，拿起纸分成格，开始画了：第一幅，画了一间小屋，屋子跟前有一个很小的蚂蚁人--这么大点的孩子正是"蚂蚁人"时期，画的人全像蚂蚁，两个小圆圈上面长着两根小触角，小得几乎看不见，只有常常接触儿童画的人才能注意到。第二幅，还是那座小屋，但是小蚂蚁人不见了；第三幅，还是那座屋子，小蚂蚁人又在房子外面；第四幅，房子外面开了一朵好大好大的花。我看了，幸福得不得了……
她画的什么意思？第一幅，"三颗纽扣"在造房子；第二幅，下雨了，"三颗纽扣"进了自己的房子；第三幅，别人来敲门；第四幅，雨过天晴，花也开了。
这就是说，孩子画画的兴趣不但被激发起来了，不仅思维打开了，更重要的是，她作为人的那颗"心"被激活了，美好的、诗意的品质就像清泉一样，从她的心里流淌出来了。她因此而幸福着，不再关注自己的画是否能让妈妈喜欢，也不再顾得上颜料是否弄脏了衣服。
此花非彼花
可是杨一帆爸爸来接孩子，一看画，脸拉下来了，说：李老师，我的孩子来这里是为了学习新东西的，可是一个多月了，也没见你教她什么。在家里，她画了半年的房子和花，在这里，画的还是房子和花！
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第3节：一、做天使，不做上帝(3)
我听了非常吃惊，我说请你看看你孩子以前画的画，她那些房子和花与现在画的房子和花一样吗？以前她画的只是一些程式化的符号，从那里面她不能获得任何心灵的触动，而现在她画的是她内心的情感和她想要表达的语言。你看到的房子和花是她为了表达自己而创造出来的独一无二的艺术形式，这就是艺术的本质。孩子的心灵被激活了，难道你看不出来？
他依旧虎着脸，不愿意再往下听，拉起孩子就走了。
再下一次孩子的妈妈送孩子来，我让她坐在我的对面，拿出一张纸，边画边给她讲：孩子在6岁之前是属于大自然的，他们天生就具有自己的发展方式和学习方式，他们喜欢什么不喜欢什么都不是由养育他们的成人所决定的。正因为他们能够固执地按照自己先天所带来的方式去选择自己所要学习的东西和学习的方法，才使他们成为他们自己。人类正是因为有了这样的特质才使这个世界上的每一个人都成为独一无二的人。如果我们希望所有的儿童都非常乖，非常听话地按照教育者的要求去成长，那么人就不再是人了。他们可能成为某种类似于马或者羊等可以论群数的高智能动物。我们人类有责任用教育来提升人类的品质并保持人类的特质。
如果用"教"的方式而不是"帮助"的方式，只要求学技术而不是关注她内在的感受，不顾大自然为她制定好的学习方式，硬要她按照妈妈或爸爸的方式来做，这样孩子不可抗拒的内在需求就会跟成人外在的要求之间发生严重的冲突，孩子的心灵就会被扭曲，痛苦使孩子变得麻木，或者使孩子变得狂躁多动。
再说，你肯定不想让孩子成为只能累积知识的一个工具吧？那是电脑做的事，不是人做的事。听到这里，她笑了起来，说：李老师，以前你讲了几次我都不明白，今天我明白了，你就按你们的方式教吧。
从这以后，杨一帆父母再也没有干涉过我们的教学，而孩子也发展成我这里最优秀的孩子之一。上个月我还专门给她写了一封信，寄到她妈妈的单位，让转给孩子。接到信后，她让妈妈给她读了两遍，求妈妈请我去她家做客。
独一无二的送礼方式
孩子的心灵被滋润了，自然有了情感，这时需要我们成人能给孩子自由表达情感的机会，而我们成人要做的事情就是努力地去感受孩子。
有天早晨，我正准备上课，杨一帆来了，站在门口，她妈妈站在她的身后。这孩子脸拉得很长，一副极其严肃的样子。我心想她怎么了，是不是又遇上了什么不痛快的事？正要跟她说话，突然瞥见她的手一扬，紧接着就有个东西掉在了我的脚边。我低头一看，哟，原来是一个像钢笔套一样的非常独特的小海贝。
我捡起海贝--一瞬间突然意识到这个东西肯定是送给我的。我就拿起海贝，用拇指和食指举着，问她：送给老师的？她脸上毫无表情，连个微笑也没有。她妈妈急了，在后面推她：快说呀，早晨给老师准备的话怎么不说了？就见孩子脸上的表情越来越紧张，快要哭了的样子……
孩子的行为已经把一切全都说明了，为什么非要用嘴说呢？在成人的意识里，送礼时候一定要表白几句。孩子送你礼物完全没有什么功利的目的，这种独一无二的送礼方式说明她此时的心情就像赤身裸体奔跑在伊甸园里的亚当和夏娃一样，纯洁得没有一丝污染，她唯一的目的就为了把这个礼物送到你的手里，为了让你像她一样为拥有这个美丽的东西而高兴。我能感悟到孩子内心的这种美好，心里热乎乎的。我说：扬一帆，你这个礼物老师非常非常喜欢，谢谢你。说着，我便在小海贝上亲了一下。孩子这才如释重负，长吁了一口气，但是脸上仍然没有表情，背着画夹走向自己的座位。
后来，听她妈妈讲，暑假她带孩子到北戴河旅游，杨一帆捡了好多海贝。一般的海贝都是螺旋形的，唯有这个是这样的，她也最珍惜了，说要把这个最漂亮的海贝送给李老师。送的那天早上妈妈还教了她好一会儿，怎么送，送的时候怎么说，用什么样的方式送到老师手里……没想到结果是这样--扔到地上，一声不吭。
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第4节：一、做天使，不做上帝(4)
为什么我们一直强调不要用强行管束的方式对待孩子？为什么这样也能使孩子很棒，很尽力，很守纪律？因为只要我们爱孩子，用发自内心深处的真挚的爱来对待孩子，孩子就会与我们"交换"，用同样真挚的情感"回报"我们，没有任何功利目的。这样的情感会促使她发奋努力，遵守纪律。如果说她有什么目的的话，那就是想让我拥有这个东西，与他人共同分享自己的幸福。这是她的唯一心愿，不想得到任何回报。
对老师来说，没有比这样的礼物更珍贵的了。正是因为珍贵，总想藏到一个保险的地方，藏来藏去藏不见了，以后再没找到。我一直特别想念，直到现在，我的脑海里总是浮现出小海贝那样的颜色、那种样式……
大约又过了几周，有天上课，我正在和孩子们做游戏，突然觉得有个东西在我的身上戳了一下。一看，那是一个深蓝色、亮晶晶、非常廉价的小金属片，下面还挂着两个小珠珠。
好多年来，我不断地收到孩子们送的各种各样的礼物，送礼的方式也千奇百怪。我知道，这又是哪个孩子送我礼物了。但这是谁呢？我在捡起礼物的同时，目光向全班搜寻，结果看见躲在孩子后面的杨一帆……从杨一帆的目光中，我知道这礼物肯定是她送的。那种目光，就像是对我特别不满，像是要杀我似的！
我向她点点头，把那个礼物别到头顶上面，表示我已经知道了。过了一会儿，我转到杨一帆跟前，问她在画什么。她说在画花。我便跟她一起画，一边画一边跟她说话。刚讲了几句，她突然说：那是胸花！然后又低头画画。这时，我才想起她给我送的小礼物--还别在我头上。我不知道那是胸花，感到非常惭愧，赶紧取下别在胸前。
欣赏美丽心灵
后来，我到另一个班里去辅导，但是总觉得有个小影子在门口晃来晃去。回头一看，是杨一帆，两只小手抓着门框的两边，两条小腿踢来踢去，眼睛在偷偷看我。可是当我转脸看她的时候，她立刻又把头调向一边。随后我又来到另外一个班，还是觉得门口有个小影子晃来晃去，一看还是她。我以为她只是随便看看，就没在意。
做完了这些，我回到咨询桌旁，与一个家长讨论孩子的问题，杨一帆再一次进入我的视线……我心头一惊，突然明白一个下午她像个影子一样在我的身后跟来跟去的原因了！她是在观察我戴的胸花呀！她是在欣赏我戴上胸花的那个效果！那天我正好穿一件浅蓝色的上衣，配上那支深蓝色的胸花的确很和谐，也非常美。
我心里温暖得不得了，这种感觉就像我回了娘家：我的老父亲来开门，看见是我，不说一句话就走出去，回来的时候手里提着许多我最爱吃的蔬菜。而现在，这个5岁的孩子杨一帆，她对我的爱就像我的老父亲对我的爱一样。
放学的时候，孩子的妈妈来了，她说：杨一帆，礼物送给老师了吗？教你的话说了没有？从她妈妈嘴里我才知道，这个小胸花，也是杨一帆最最珍爱的宝贝之一……
我常说我发现在城市里也有像自然一样美的、充满着大树一样灵性的鸟语花香，指的就是这个。人们一般只会欣赏美景，却很少有人想到欣赏美丽心灵。美丽心灵比美丽风景更美，欣赏它更能给人带来满足与幸福的感觉。那天，要是我没反应过来，不但会失去一次欣赏美丽心灵的机会，也会给那颗小心灵造成伤害……
可是现实当中，成人对于孩子，大都只注意他们的身体和学习，却很少注意背后的那个心灵。他们这样做就会像一个无情的割草人一样把美好的东西割掉了，把孩子天生的、美好的品质给扼杀了。这样下去，随着孩子的成长，他们的心理问题就会越来越多，人格、品质也会出现问题。就拿我来说吧，作为教育者，竟差点没有发现杨一帆几乎一个下午跟来跟去的原因，真是惭愧极了，自责得不得了……
我扑了上去，张开双臂，一把将她搂在怀里。我说：杨一帆，瞧，多漂亮。之后，我发现孩子一下子高兴得不知如何是好。她伸出舌头在下嘴唇上舔了一下，傻傻地笑着，然后猛地跑开，再也没有在我的身后出现。后来我想，杨一帆之所以像个影子一样跟来跟去，不就是企盼着这样一个肯定吗？
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第5节：一、做天使，不做上帝(5)
2?天使之爱
成人想成为天使就得首先放下上帝的架子，怀着一颗无怨无悔真诚朴实的心去观察孩子感受孩子，然后去正确地帮助孩子。
感悟童心
我们一再呼吁老师和家长们要感悟童心，是因为儿童就像伊甸园里的亚当和夏娃那样，还没有发展出表达自己心灵的语言，也没有发展出表达心灵的方式，更不会隐藏和掩饰自己的心灵。这时的心灵是最纯洁最美好的，就像最珍贵的艺术品一样，需要成人用心思用灵魂好好感悟。孩子在表达他心灵的时候无法使用成人已经惯常使用的语言与方式，而是用自己的语言与方式，这就是艺术。
我发现孩子在表达自己心灵时所创造的语言其实就像艺术大师的一样，充满着独特与灵感。比如毕加索的《格尔尼卡》，我们能够强烈地感受到画家对法西斯暴行的愤怒以及对受害者的同情，但它的形式又是那么独特与新鲜，这就是"有意味的形式"，真正的艺术品都得符合这样的条件。
一些成人无法站在孩子的角度上看待孩子，他们看待孩子的方式与其说是把孩子当成孩子，不如说是当成宠物或者植物，或者当成自己的私有财产，而不是一个"人"。这就是成人不能从内心感悟孩子那颗心的深层原因。孩子虽然是我们自己生的，但他又是属于整个社会的，我们对他们的教育不仅仅关系到一家一户的幸福，更关系到整个人类的生存状态。
只要教育者能够真真切切地感悟童心，他就能与被教育者建立一条心灵的通道，与他心心相印，息息相通，从而形成一种氛围、一种气息。
我们走在街上，看到一对夫妻，如果是相爱的，即使他们不拉手，也能感觉到从他们身体里散发出的融洽的气息。如果感情一般，即使他们靠得再近，我们也感觉不到那样的气息。这个道理同样适用于教育。当教育达到一定高度的时候必然会产生很好的氛围，凡是好的教育都会带有这个特征。一旦产生了好的氛围，教育就会进入良性循环：主要不是依赖于老师的教，而是这种环境，像空气一样使孩子自己得到滋润。
在爱的基础上
爱不是教育的一个部分，而是教育的前提。教育必须在爱的基础上建立，少了爱就无法实施教育。老师爱孩子了，才能找到适合于孩子的内容和方法，这样孩子才能接受。
而现在的教育中，一些老师与家长都把自己置于孩子之上，教育者与被教育者之间形成一种对立的关系，这怎么行呢？我看过一篇文章，题目是"老师的几句话让我放弃了物理学"。作者讲，在她初三的时候，物理老师是个刚出校门不久的年轻人，有天下午上物理课，老师发下来头一天做的作业本。她有一些做错的地方，被老师叫到黑板前面重做，但又没做对。于是老师大加嘲讽："是谁叫你这么做的？你真是笨到了极点。我从来没有见过你这么笨的学生。不知道你的父母是怎么把你生出来的！"老师骂她的时候，全班同学都在看她，使她受尽了羞辱。从此，她的物理成绩再也没有好过，而且一想起物理就恨得咬牙。
也许这位老师是恨铁不成钢，想刺激她，但他的出发点错了--不是由爱出发，而是由恨出发。由恨出发，就失掉了前提，导致教育的失败。孩子需要的是呵护与鼓励，老师这样做只能使她受到伤害而自暴自弃。
当婴儿如饥似渴的时候
爱对教育的意义就像光，始终照耀着整个教育的过程。爱是人的天性，在我的感觉里，它就像空气，被我呼吸着，我已经意识不到爱的存在。如果你专门提出这个问题，说这就是爱，我就会有一种怪怪的感觉，觉得这不正常。比如说心，心本来具有爱，但是人们还是要在前面加个"爱"字，成了"爱心"，这是头上安头。
之所以"爱"字泛滥，是因为爱越来越稀少了，爱发生了危机。就像走在街上的美女，如果意识不到自己是美女，她就是真正的美女；如果意识到了，那种魅力也就不存在了。同样的道理，身为教育者，意识不到自己的爱，这便是真正的爱。
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第6节：一、做天使，不做上帝(6)
爱这种东西实在难以言说，尤其在实施的过程中，更无法用语言表达。就拿我来说，很难清醒地感觉到爱的存在。当一个婴儿在如饥似渴地寻找奶头，我想任何女人，见了都会把奶头赶快塞到他的嘴里。就是这样的情形，一秒钟都等不及。你分辨不清到底是爱孩子还是爱自己。
心中的莲花
作为教育者，爱里面要有很高的文化的、智慧的含量，否则，他的爱甚至连"愉悦孩子"这样最最简单的目的都不能达到。
人类天生需要文化与智慧。人类对文化、智慧的需求就像对黄金的需求一样。人这种动物为什么偏偏喜欢这样的金属呢？黄金在金属家族里并不是最好的，为什么整个人类都要用它作为价值标准？我想肯定是有原因的。有时候我想，可能真的存在上帝，他在造人的时候将"爱好黄金"这样的信息输进人的遗传密码中了，同时也把"爱好文化""爱好智慧""精神享受才是真正的享受"这样的信息输入进来。同样的道理，如果教育不能给孩子提供这样的东西，孩子的心灵就不能得到愉悦。
有一次，我让一个刚刚经过培训的老师试讲，那是一节给7岁孩子上的课。她让全班的孩子集体创作故事，只提供了故事的名字《莫格太太的猫》和开头的几个因素，然后一人一句往下编。
一个孩子说：猫在炉边烤火，烤暖和了就地撒了一泡尿。
孩子们觉得很好玩，都大笑起来。
又有一个孩子说：猫撒完尿感到有点冷，回来重新烤火，烤着烤着又撒了一泡屎。
全班还是大笑。
接下来，猫又烤火，烤暖和了又要撒尿，撒完尿了又要拉屎等等，重复来重复去，最后连他们自己也觉得没意思了，整个班级的状态越来越差，有的开始乱吵，有的开始胡闹，屁股啦，尿啦屎啦，嘴里全是这样的词儿，乱成了一锅粥。
孩子为什么会这样？以往出现这种情况，成人第一反应会认为这些孩子很糟糕，没有教养。实际上，是因为我们成人没有在孩子需要帮助的时候立刻去帮助他们，孩子们在不知道该怎么办的时候就自己创造发明；是因为在他们来到这个世界的7年里，家庭以及社会还没有为他们熏陶出一个在成人看来比较高的审美状态。他们随意拿出的肯定是他们生活中觉得好玩的部分，那自然是吃喝拉撒睡了。
如果是一位有智慧的老师，就不会让孩子发展成这样的胡闹。因为这样闹的结果使孩子们自己也会认为自己很低下。有时他们为了验证别人会如何评价他们自己认为的低下行为，就会加倍地胡闹，以获得成人的肯定的评价。如果成人是天使，就会用智慧引领孩子走出这种境地，让孩子重新笼罩在美好的氛围之中，并为自己创造的美好而自豪。
天使，还是上帝
成人如果是"上帝"，遇到孩子胡闹或成绩不好，就会用强大的威力来斥责孩子，并对他们的行为进行惩罚。比如孩子在学校里因为考试成绩刚刚挨了一顿斥责，心里非常难受，进了家父母又是一场冰雹，把那个伤口撕得更大了，孩子是没有办法抗争的，只能默默忍受。忍受的后果就是创伤与扭曲，这样的结果对孩子的成长是非常不利的。
世界上很难找到不爱自己孩子的父母，但为什么许许多多的孩子心中满目疮痍？关于这一点，我想每一个做父母的都会找出一大堆理由，最终证明他之所以那样做全是为了孩子……
其实，这是因为他们对孩子的爱是"上帝"之爱而不是"天使"之爱。一个人，尤其是一个母亲，让她具有这种爱是非常容易的，但是，光凭这一点远远不够。在我们的教育中心，我常常说：作为老师，首先，要有看见一个孩子，就爱得眼睛都拔不出来的爱心。但是光有这一点是绝对不行的，光有这一点是不能做一个合格老师的。因为这样，你会爱得不到位甚至错位，爱出许许多多的不好的后果。
作为一位教育者，应该是天使而不是上帝，要与孩子平等地相处。对方是农民，我就以农民的方式与他交往；对方是大师，我就用大师的心态与他交往；对方是孩子，我就用童心跟他交往。老师要放下架子，与孩子形成一种朋友式的平等关系，这一点非常重要。如果老师能够这样做的话，孩子就会被爱包裹起来。当他提着书包跟着妈妈往回走的时候，浑身都会充满着幸福……
一些成人总是在扮演伊甸园中上帝的角色。上帝创造了亚当和夏娃，就可以任意处罚；父母创造了孩子，就得唯我是从。这就是现今大多数父母的观点。他们对孩子拥有无上的权利，孩子的一切都被他设计好了，而不管这样的设计是否正确。孩子没有任何选择的余地，只能被迫接受。在这样的情况下，哪能理解并感悟那颗幼小、脆弱的心呢？成人的感悟是孩子心灵力量的源泉，得不到成人的感悟，孩子的心灵就会失去力量，就会干涸，直至变成沙漠，这也是为什么现在培养出来的孩子普遍缺乏人格力量以及精神支柱的缘由所在。
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第7节：二、放下棍棒(1)
二、放下棍棒
1?走出"严教"的误区
目前仍然有很多热爱孩子的家长和老师，怀着满腔的爱却用恨的方式对待孩子。当他们用伤害孩子的方式来解决完问题之后，就会用"恨铁不成钢"的说法来为自己的暴力开脱，其结果事与愿违，造成了许多恨的苦果。
柔情如钢
我本人正是有了这样一段痛彻心扉的经历之后才有了今天的感悟。
我曾是一位糟糕的母亲，不懂儿童的世界，不懂教育，因而与学校的老师一起对儿子实行折磨……
记得有一次，因儿子没做作业而且还撒了谎，被老师告状，我挨了老师的训，回来问他为什么不好好学习，为什么不做作业，怎么问都不吭声。我跟先生一起把儿子赶出家门，说不要他了。儿子两手死死拉着门把手，我们两人一个拉，一个抠他的手，直到把他推到门外为止。到现在我脑海里还在时不时地浮现出儿子绝望的眼神。
我儿子先天身体就不太好，6岁时就像4岁的孩子一样。儿子从上幼儿园起老师就开始告状，说他上课不听讲，自己不穿衣服。其实那时儿子正是到了执拗敏感期，我们不知道，不懂，就折磨他。
现在想起来是幼儿园老师做得不对，中午他们让孩子脱了衣服睡觉，怕把被子弄脏了。其实3岁的孩子脱了衣服再穿上是很麻烦的。老师告状说他不穿衣服，我就觉得丢人，觉得他故意撒懒，我就对他喊：你为什么不穿衣服？为什么？孩子浑身发抖，两只眼睛瞪着我，他被吓坏了……
后来有一次，幼儿园老师说我儿子上课不看黑板，怎么说也不听，让我到医院检查一下，看看是不是脑子有问题。我绝望得不得了，骑车子回家差一点让汽车撞了。回到家我抓住他的胳膊边摇边喊，问他为什么上课不看黑板，他说老师不让动糖。现在想起来那个老师太差了，她根本不懂得儿童的特点。幼儿园午睡起来要发吃的，那天发了两块糖，平时在家里我们一般不让孩子吃糖，怕吃坏了牙，所以他觉得糖很珍贵。这个老师呢，不让孩子吃完糖了再上课，而是让孩子上完课后再吃糖，还不让动糖。3岁半的孩子哪能忍得住呢？幼儿园桌子并不像学校那样摆着，要是儿子看黑板，桌子就在他的身子背后，这样，说不定听完课后他的糖会被其他孩子拿走了。既然老师不让动，他就用眼睛盯着。这其实是一种智慧的表现，当时我意识不到，还打他。
我想，我与天下所有的母亲一样是爱我的儿子的，我心中并不是没有作为母亲的柔情，但是我的柔情是以一种钢铁一样的形式显示出来的，我以为这样就能把儿子教育得很优秀，没想到却把儿子折磨成了小木头人。比如有次接他回来，削了个苹果放在他的腿上，他说：妈妈，我的腿臭。我突然想到是不是拉裤子了？用手一摸，硬硬的一块！从幼儿园到家，那么长的一段路，又是冬天，儿子坐在自行车的后架上面，屎在屁股底下该多难受啊！一个4岁的孩子，遭了这么大罪都不敢吭声，你能够想象到孩子成了什么样子了。
儿子的打工生涯
上小学以后，老师告状告得更厉害了。有一天我彻底失去了控制，喊：干脆用钢筋把你我都捅死，我们都不要活了！我是把儿子对于学习的兴趣给破坏了，但我不知道，更想不到检查一下自身的原因。
现在我为什么要把教育家长看得比教育孩子还要重要，就因为我有这个体会，我是从那个误区里走出来的。我知道孩子的状态就是父母的状态，孩子的原因就是父母的原因。
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第8节：二、放下棍棒(2)
可那时我不懂得这个道理，不知道善待孩子才能有利于他的成长。怀他时不懂得优生知识，使他先天不足，生下后又不了解儿童的成长机制，完全按自己的无知的方式教他。
那时候，他每天写作业我总坐在旁边盯着，越盯毛病越多。书包杂乱无章，本子没一个是好的，考试成绩老是全班倒数第一。由于先天不足，他的手指一点力气都没有，反着能弯到腕部，像面条，所以写的字很淡，几乎看不见。因为无法正确握笔，无法保持速度，所以常常被老师留在班里写没写完的作业。有时候，老师会派学生把我的儿子送回家来，说不让他上学了。要是遇到这种情况，我就会把儿子折磨一通。
我到学校接他时，他班的同学有时说：阿姨，你家徐冰可又被老师打了。有时说：阿姨，我没打你家徐冰可。最好的是：今天老师没有骂徐冰可。
有天早上，我发现儿子的课堂作业本还在家里，问他怎么回事，他显出一副犯了错误的样子。再三盘问，他才承认课堂作业根本没写。我和先生马上带着他去问老师，老师一脸苦笑，搞得我俩非常狼狈。一气之下，便将他领回家，说不让他上学了，以后爱干什么就干什么去。我俩想着他应该害怕才对，因为我们一路上把前因后果都向他讲明白了。
第一天他在家里看电视，看完电视就看闲书，过得十分自在。第二天仍在看电视。到中午我一看不对，就将书和天线全都收了起来，放到他够不着的柜子顶上。他在屋里转来转去，无聊得想起看看课本，又被先生骂了一顿。先生说：学都不用上了，看课本有什么用？晚上回来，看见他满院子找蚂蚁玩。我跟先生说：这样不行，得再想办法。先生愁得，说：干脆送他去打工吧。于是联系一家熟人开的小饭馆，私下里给老板说明了情况，讲定不能有丝毫的怜悯，早晨送去，晚上接回。
去接时看见他系着花围裙坐在一只小板凳上剥葱。路上我问他剥了多少根葱，他说36根，还有一根没有剥完妈妈就来接了，要是再有一会儿就能把那根葱剥完。这句话让我的心全凉了，心想求老天保佑，千万别让他一辈子剥葱。
这就是我儿子的打工生涯，那年他才8岁。
我说这样不行，还得另想办法。什么办法呢？就是把儿子领到捡垃圾的人住的破土屋里，指着臭气冲天的院子说：从明天开始，要把你送到这里当学徒，吃在这里住在这里，每天早晨5点钟起床，太阳落山才能休息。而且，一个星期只能回家一次，每次只能呆上一个小时。从此以后，你就当个捡垃圾的吧，反正你也不愿读书。
他也确实很难受，一副很愁的样子。可在回来的路上却问：捡垃圾是走着去还是坐车去？我们说当然走着去了。他又问：在那里住宿能不能带上自己的被子？因为他们的被子太脏了。
我俩一听，差一点没晕过去……
现在我才明白，这就是孩子呀。这样的年龄他是听不进道理的，因为他不会把"现在"与"将来"联系起来考虑。他没有这种体验。没有体验，道理就不会变成经验。
爸爸，我想对你说
在对待儿子上，先生的做法更为过分，动辄打骂不说，而且，他的打骂现在想起来是一种典型的精神折磨。比如他让儿子自己解开裤子，把屁股露出来，他再用苍蝇拍子打，打得又红又肿。
所以儿子对他一点感情也没有，离家多少天也不想他。他们两个就像仇人似的，儿子当面不敢说，就在作文里面骂他。有次先生见门后垃圾筒里有个揉皱了的纸团，展开一看，是儿子的一篇作文，题目是《我的爸爸》：我的爸爸有两撇小胡子，爱穿牛仔服，成天喊着瞌睡的、瞌睡的，好吃懒做，爱打呼噜，吵得我妈不跟他睡了，这个人品质不好！
先生当下炸了，把儿子叫到跟前，质问：你怎么拿这种眼光看爸爸？爸爸难道就是这种品质的人吗？爸爸每天工作到深夜，所以白天才睡觉。这是爸爸的工作习惯，你怎么认为品质不好？
他开始检查儿子的作文，看看都写了什么，结果有一篇《爸爸，我对你说》，他看了，半天没有吭气。
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第9节：二、放下棍棒(3)
这之后，他开始到外地做事，好多天没回过家，我带着儿子去看他，发现他对儿子的态度完全变了，变得温和了，有关爱了。在我的记忆当中，他第一次跟儿子开起了玩笑，并且闹到了一起，还在地上爬来爬去地让儿子"骑马"，用椅子推着儿子满地跑。第一次两个人玩得嘎嘎直笑。回来后，儿子第一次说想爸爸了。
我很奇怪，问他怎么回事，才知道，这个阶段他调查了一个案件，结果吓坏了他，也惊醒了他。
这就是轰动全国的宁夏"4。20"特大袭警案。开始的时候他是冲着案件本身去的，查着查着，渐渐地，案件背后的事情引起了他的关注。他发现，案中的罪犯之所以沦为罪犯，几乎全与不恰当的家庭教育有关。
2?棍棒之下生逆子
古训讲，棍棒底下出孝子。的确，有一些在打骂中长大的孩子确实很孝敬父母。但是懂得真爱的人就会发现这样的父母是自私的。实际上，如果孩子一旦被打骂得孝敬父母之后，在他们所有作为人类的潜能之中，孝敬父母便成为其发展的唯一的特长。而发展这个特长，可能给他们其他方面带来了无可弥补的损失，给他们的一生带来了永远的伤痛。另一方面，过于严厉的教育和打骂，给孩子造成反社会的人格状态的例子也不少，让人痛心。
大案背后
1999年4月20日凌晨，银川"110"指挥中心接到一个电话，说在银川化肥厂附近有个出租车司机被人杀了。当4位民警赶到出事地点时，预先埋设好的炸药突然爆炸，3位当场身亡，有1位没死，却被歹徒连捅22刀……
破案之后人们才知道，这几个罪犯本来想抢运钞车，因为没有武器，便设下了这个圈套夺枪。
这个案子当时可轰动了，但是人们大都关注它的表面，比如罪犯的残忍、民警的生命等等，我家先生发现了案件背后的东西，他说背后要比表面更令人震惊……
就说主犯杨杰，小时候其实非常优秀，也很有天赋，爱歌唱，爱写诗，会拉小提琴，还是个二级鼓手。在他第一次进监狱时还得过全国劳改系统罪犯小提琴比赛一等奖。人品也不错，爱帮助人、同情人，是个很招人喜欢的孩子。
但是后来，不仅杨杰，就连他的大弟也成了杀人恶魔。兄弟两人判处死刑，小弟杨辉和他们的父亲因为包庇罪也被判刑。我们不禁要问：是什么原因使这3个孩子变成这个样子的呢？
答案是：错误的家教方式。
对于这一点，当父亲的到现在还不醒悟，他说：人们都说是我把3个儿子教成了这样，冤死我了，我在儿子身上花的心血只有我自己知道！问他怎样教育儿子的，他说：为了把杨杰教育成一个听话的孩子，有次我一边洗脚一边跟他说话，他顶了一下，我就把脚盆连同半盆洗脚水一起扣在他的头上。我觉得游泳太危险，禁止他又不听，我就在他往水边走时偷偷跟在后面，然后扑到跟前把他按在水里使劲淹他。
杨辉说：小时候只要我爸不在，哥儿几个快乐得就跟过年一样又唱又跳。尤其是大哥，从地上跳到沙发上，再从沙发上跳到床上。只要我爸一回来，哥儿几个全都吓得没了声音。听见"爸回来了"就像听见"狼来了"似的。有一年过年包饺子，杨辉擀饺子皮。擀着擀着，突发奇想把两张饺子皮摞起来擀，他想这样可能会更结实，结果也被痛打一顿。
到了上学的年龄，挨打更是成了家常便饭，字写不好挨打，分考不高挨打。打来打去，打得他一点创造性都没有了。本来，他对学习就像擀饺子皮一样爱试验，后来不敢了。脑子越来越笨，比如解题，老师说最好要用两种以上的方法，可他怎么也想不出另一种方法。
杨辉上幼儿园时，有一次父亲指着挂历上一个字问他：这是个啥字？杨辉说这个字老师没教过，但他认识，这个字叫"年"。父亲没有赞扬，竟给了一记耳光。至今杨辉仍不明白父亲为什么打他。老师没教他会念，按理应该得到赞扬才是，为什么就打呢？
我想杨辉的父亲以后想给儿子一个解释也很难有这样的机会了。因为伤心过度，他已患了严重的心脏病，能不能活着出狱还是问题。而杨辉，他的儿子，却这样说：我恨死我爸了！要是他死了，我想我会无所谓的，连一滴眼泪也不会掉……
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第10节：二、放下棍棒(4)
有一年冬天，父亲酒后回家，当时已经快半夜了，一进门就骂人，砸东西，掀翻桌子。屋里鸦雀无声，3个儿子跟他们的母亲缩在被窝里吓得发抖，大气不敢出一下。然后，父亲来到了床边。母亲担心丈夫要打孩子，就扑上前去，用身子挡在丈夫与孩子之间。父母打了起来，孩子放声大哭。最后的结果是3个儿子被赶出家门……杨辉到现在仍然害怕看见星星，他说就是到了夏天，也觉得星星像是被冰冻住似的。
所以，后来杨杰尽管成了一个没有人性的恶魔，在他的身上可以说汇集了人类所有的恶习，但唯独不会喝酒。他恨死酒了，到死都滴酒不沾。
棍棒之下出逆子
人常说"棍棒之下出孝子"，在这位父亲这里，却成了"逆子"。
这样的打骂等于在孩子心中制造了一座能量极大的火山，只等着有一天喷发。就拿杨杰来说，还不到能够抗争的年龄就跃跃欲试地开始了他的反叛。15岁那年，在一次父亲打母亲时，杨杰冲上去对父亲大打出手，父亲一开始没反应过来，愣了愣，等他明白怎么回事时，便怒不可遏。他这一生可能设想过许多事情的发展，唯独没有想到亲生儿子打他。他喊：老天爷，你竟敢打你老子？你再打一下看看？他似乎不相信这是真的，好像要重新验证似的把脑袋伸到儿子的面前，叫儿子打。
结果，杨杰又是一拳。
这一拳把老爹打糊涂了，也气糊涂了。他嚷着他不活了，用头撞墙，要喝毒药……
有位国外的儿童教育专家从十八个方面讲了孩子生活环境给他们造成的对应性影响，她说：如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责；如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗；如果一个孩子生活在恐惧之中，他就学会了忧虑；如果一个孩子生活在怜悯之中，他就学会了自责；如果一个孩子生活在讽刺之中，他就学会了害羞；如果一个孩子生活在嫉妒之中，他就学会了嫉妒；如果一个孩子生活在耻辱之中，他就学会了负罪感。
上面是从负面影响说的。下面说的是正面影响：如果一个孩子生活在鼓励之中，他就学会了自信；如果一个孩子生活在忍耐之中，他就学会了耐心；如果一个孩子生活在表扬之中，他就学会了感激；如果一个孩子生活在接受之中，他就学会了爱；如果一个孩子生活在认可之中，他就学会了自爱；如果一个孩子生活在承认之中，他就学会了要有一个目标；如果一个孩子生活在分享之中，他就学会了慷慨；如果一个孩子生活在诚实和正直之中，他就学会了什么是真理和公正；如果一个孩子生活在安全之中，他就学会了相信自己和周围的人；如果一个孩子生活在友爱之中，他就学会了这世界是生活的好地方；如果一个孩子生活在真诚之中，他就会头脑平静地生活。
我认为还应加上一条：如果一个孩子生活在暴力之中、地狱之中的话，他就会成为魔鬼。
所有的家长应该问问自己了：我的孩子到底生活在什么之中呢？
心理学家指出：杀人犯大多都是在暴力的、缺乏爱的环境里长大的。人们可以从这样的环境里分离出上万条恶因，但是最重要的一条，就是爱的缺失。
大卫·梭罗断言：爱是一种永远无法消除的饥渴。医生与精神病学家早就认识到溺爱与缺爱都将对身心疾病产生重大影响。蒙太古说：把一个杀人犯、一个不可救药的刑事犯、一个行为不良的青少年、一个精神变态者或一个冷血的家伙弄到我这儿来，在几乎每一种情况里，我都能让你看到童年没有得到适当的爱所造成的悲剧。
美国监狱提供的一份详细的分析报告指出：85％的刑事犯，是因其对于爱的基本需要和个人尊严的感情没有得到满足而导致犯罪的。爱是人的一种本能，它是盲目的；但是，爱的缺失会产生惊人的摧毁力，招来诸多苦恼，甚至引发战争。
完全可以说，当通向爱的渠道受到阻隔而处于干涸状态时，反作用力就会像沉睡的火山那样喷发并演变成暴力。暴力，是爱受到挫折的结果。父母若不能给自己的孩子充分的爱，或迟或早都将付出沉重的代价。
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第11节：二、放下棍棒(5)
谁发动了第二次世界大战
历史学家罗伯特·怀特在他的著作《精神变态者之神》中，对希特勒的性格形成进行了极为深入的分析。希特勒的父亲是个嗜酒如命而又性格暴躁的人，他常常在酗酒之后当着孩子的面痛打自己的妻子，希特勒也常常免不了要受皮肉之苦。童年的希特勒最主要的情感体验是焦虑、紧张与残暴。他似乎生活在永无尽头的噩梦恐惧之中，形成了既不信任、也不同情、直至仇视人类的个性。本来，他对父亲打母亲的行为非常痛恨，可是当他长到15岁时，竟然鬼使神差地对母亲使用暴力。这一点与杨杰有些相似，两人都是在15岁的年龄开始爆发，只不过，杨杰的对象是父亲，希特勒的对象是母亲。
再后来，希特勒便在世界范围内大打出手了，他这种不健全的人格使全世界付出了千百万条生命的代价。所以有人便提出了这样的疑问：是谁发动了第二次世界大战？
就是说，二战的起源很大程度上来自于希特勒的内在秉性，而他的秉性又来自于他的父亲的秉性。
同样，我们也有理由这样来问：是谁制造了"4?20"大案？是那些直接参与的罪犯呢，还是这些罪犯的父母？
灵魂的逃亡
再比如另一个名叫张文龙的罪犯，他的父亲也像杨杰的父亲一样因为包庇儿子被判入狱，他也认为儿子变成这样没有做父亲的责任，因为他尽过力了。他举了两个例子说明他并不是没有教育儿子。第一个例子是：小时候张文龙有一次夜不归宿，被他提起来摔到墙上摔昏。第二个例子是：儿子大一点时到歌厅唱歌，被他打得半个月不能起床。在他的观念当中，教育就是打就是骂，而不是说服，更不是沟通。
结果，他的儿子小学三年级时就开始逃学，初中没有毕业就辍学游荡，与女孩同居，打架，偷盗，差不多偷遍了镇上所有的商店。还抹上口红，戴上耳环、胸罩，以"小姐"身份到歌厅坐台。他是这桩大案里年龄最小、心肠最毒的一个，夺枪的主意就是他出的，临刑时还不到20岁。
还有那个名叫王丽的女孩，她说：我走到今天这一步与我爸的教育方式有很大关系。我知道我爸是为我好，想让我做个好孩子、好学生。可是他的方法让我太难接受了，非打即骂不说，为了监控我是不是在外面干了坏事，常常偷看我的日记。有一次，他发现我在看一本小说，很愤怒，一气之下，不但撕了小说，还撕了作业。
她说她好多次都想对父亲大喊，求他把女儿往好里想。她说自己初中之前一直是个好学生，因为父亲的粗暴，干脆破罐子破摔。后来有一次，父亲打她打得太厉害了，妹妹怕她被打死，向"110"求助，她便趁机逃出家门。
这一走再也没有回来，当家人得知她的消息时，她已进了监狱。王丽说，最让她感到难受的是审判那天她的母亲、妹妹拍打囚车车窗又哭又喊的样子，她说她一辈子都忘不了那个情景。
还有陆文林，有一次被父亲吊在房梁上几乎打死。
这里面，只有郭永涛的父亲在儿子尸体运回去之后总算有所省悟，他说：我儿子走到今天这种地步全都怨我，怨我这个当父亲的没有好脾气，光知道打，打得孩子事事躲我，不跟我说心里话。
有一年春节郭永涛回家，他的父亲劝他到煤矿上班，郭永涛不同意，他操起一根棍子狠狠打了儿子一顿，这一打郭永涛再也没回来。
这简直是在逃亡，是不是？灵魂的逃亡！棍棒之下，这些孩子除了逃亡还能有其他的选择吗？
所以，杨杰临刑前，看守所的工作人员要他跟父亲见最后一面，他坚决不见，他说这辈子最恨的就是父亲，已经好多年不跟他说话了。
难道父亲不爱自己的儿子吗？他是太想让儿子成才了，但做法错误，才把儿子逼成了这样。当他看清大儿子杨杰不再回头时，绝望之下，又把心思全部用在二儿子杨军身上。那时候杨军还很优秀，勤快，节俭，体贴家人。但是，就是这样一个儿子他也没能保住。
有一次，买厕所阀门，他叫杨军买一种四川出的某牌子的，杨军听卖货人说这种牌子不如另外一种牌子好，就买了那种。父亲不干了，他认为儿子没有听他的话，就开始大声辱骂。杨军一气之下，搬到厂里去住。
之后，他又把希望寄托到最后一个儿子，小儿子杨辉身上，那时杨辉正上中学，他发誓要把这个儿子培养成大学生。每天天不亮起床，给杨辉做早饭，每顿都有荷包蛋。这样的情形一直持续了好几年。作为一个父亲，这样做算是很了不起了，但是，他那种望子成龙的眼神压得杨辉喘不过气来，结果学习越来越糟，成绩一直排在后面。
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第12节：一、反思我们的价值观(1)
第二部 谁拿走了孩子的幸福
一、反思我们的价值观
1?先"人"后"才"才是人才
在正常的生活中，价值观的问题好像不被人们注意，除了买卖时人们对物品的价格注意外，在生活和生存面临选择时，人们并不太注意价值观的取向问题。实际上价值观的作用是非常大的，它决定人的一生关键期的选择和自己一生生活的质量。对于做父母的来讲，在教育孩子的问题上价值观更是起着巨大的作用。每一个事件、每一次冲突、每一次机会的选择都决定了这个孩子将来会成为什么样的人，决定着这个人的一生是幸福的还是痛苦的，对人类和社会是建设性的还是破坏性的。在这一章里，我们就来讨论关于价值观的问题。
本·拉登是人才吗
人是必须受教育的动物，教育的目的是怎样把孩子培养成易于生存的人。只要人是易于生存的就必须是利他的，人通过服务于别人而获得生存的机会。一个人是否被别人所需要，决定因素并不在于他有多少的知识，而在于他的人格状态是否能够使他因为生存的需要去学习新的知识和技能，他是否能够被大部分的人所接纳，他对所学的知识和技能的使用是否对人类和社会是建设性的。由此看来，教育就不只是一件通过灌输来解决问题的事情。
现在，有些家长还停留在知识技能大于一切的认识上，有些已经认识到良好的人格和健康的身心对于人的生活和生存的重要，也就是人控制情绪的能力、承受力、毅力的重要。美国科学家通过对一些成功人士的调查发现，一个人能否成功，情商的比重占80％，智商仅占20％。我们不禁要问：知识的位置在哪里？如果说知识的掌握，是高智商的产物，那么知识的使用却不能没有情商。而高的情商来自于哪里呢？肯定来自于健康的心理和能够为自己带来自信的人格。所谓出类拔萃的学生一般都是情商和智商兼备的。在今天，单纯高智商已不再被人们认为是出类拔萃的。尽管如此，还有很多家长不敢不逼着孩子拿名次考高分，不敢放弃拔苗助长，内心的焦虑使他们不得不对"土地资源"进行提前的过度的掠夺。其实他们知道死记硬背出来的知识不能使孩子得到发展，更不能使孩子滋生出创造新知识的能力。但是由于对生存没有安全感，家长们不敢选择那些对孩子发展更有利的教育而只敢随大流，最终只能用"中国的国情就是这样"的理论来安慰自己。其实大家也清楚中国的国情在飞快地变化着，人要用20年的时间来准备以后四五十年的生活，目前的随大流只能应付一时，难以受惠终生。
这只是就智商与情商的对比而言的。实际上，一个人如果想成为人才，要想在未来的竞争中立于不败之地，在他的素质构成中还有比情商更为重要的东西，我们称之为人的核心部分，那就是感受力，就是爱！
如果抽掉爱、良知和情感而判定人才的话，本·拉登、希特勒就是最大的"人才"了。他们在创造力、勇敢精神、敬业程度等方面都"无可挑剔"，但他们以及与他们相似的人，给人类制造了多大的苦难啊。这就涉及"人才"这个概念了。做父母的没有不想把自己孩子培养成人才的，但是对于什么是人才并非十分清楚。
人才公式
什么是人才呢？人才就是"人"与"才"的结合。向善、良知、关爱、宽容、同情心，这些代表人文情怀的东西都属"人"的部分；"才"就是能力、聪明才智、知识技能。两者相加才是"人才"。
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第13节：一、反思我们的价值观(2)
我们还可以简化一下，把"知识技能"简化成"知识"，把"聪明才智"简化成"能力"，把"人文情怀"简化成"人格"。它们之间有着什么样的关系呢？
就"才"而言，单独来看，"知识"是没有任何价值的，只是个"0"；"能力"呢，是知识前面的数字。能力为"0"的话，与知识待在一起还是"0"；能力是"1"，就变成"10"；能力是"9"，得数便是"90"了。这个公式说明：只有把知识与能力搭在一起，才能形成"才"，"才"的价值就会以几何级数上升。
而如果把"人"与"才"放在一起相比，那么"才"只是处于"0"价值的位置。"才"的价值只有依靠良好的"人格"方能显现，人格的分值越高，人才越有价值。
所以，人格就像太阳一样，用它的光来照耀"才"；像雨露一样，全方位地滋润"才"。知识也好，能力也好，只有通过阳光雨露的照耀与滋润，才能生长，才能生机勃发，才能在竞争中立于不败之地，才能对整个人类有益。可以这样说吧，在未来社会中，一个即使在知识、能力这些方面非常出类拔萃的人，如果没有"人格"的成分的话是很难立足的，谁会希望自己的老板、下属、生意伙伴、朋友是一个没有德行的人呢？
有这样一个例子，某家公司空缺一个重要的职位，招聘的时候，来了好多硕士博士，本科生只来了一位，还是硬着头皮来的。结果，本科生被聘用了，硕士博士反而落选。为什么呢？所有的"士"全都坐在那里指手画脚，而本科生一声不吭，在一旁端茶倒水。
如果将人的素质比作一棵树的话，"人"是根、是干，"才"是枝、是叶。或者说，"才"里面的"能力"是枝，"知识"是叶。可现在，一些父母逼着孩子只在枝与叶上使力，这种舍本逐末的行为，只能造成根与干的枯萎甚至死亡。
人格豆芽菜
某北大学生，放弃了已经考上研究生的机会去经商，经商后给赞助自己的恩人打电话说还需要2万块的学费。并不富裕的恩人将自己辛辛苦苦挣来的血汗钱寄给他，供他去完成所谓的科研项目。当恩人向他提出质疑并讨要说法时，他竟在媒体上诬蔑攻击恩人的人格。最让人想不通的是，在他骗取了另外一位先生的钱之后，竟为自己贷款买了房子。当银行和出款人向他索要借款时，他对着镜头说：我没有钱让我拿什么还？问他为什么要骗人家的钱，他说：我运营需要资金，我没有钱怎么办？我们看到这位高学府出来的高材生，在社会性认知方面还停留在学龄前水平。
勒死奶奶、砍倒父亲的马晓明从小就是邻里孩子的榜样，但就在学校因他成绩太差而劝其退学时，为了避免家人伤心，竟想出了先杀亲人然后自杀的荒唐主意。而另一个大学生马忠义在学业陷入困境时，先后谋划了自杀、杀人、抢劫等"措施"，试图通过自我毁灭而达到自我解救。
这些人的价值观取向，全都是对自己发展不利的。他们在面临挫折时一触即溃，没有积极面对挑战的能力，没有解决问题的能力。他们的大脑什么都知道，他们能够用语言回答出所有的问题，但是当这些问题真的出现在他们的生活中时，他们便不知所措，大多都选择逃避和放弃的方式，而且逃避和放弃以后，他们埋怨的是这个社会和别人，而不会去反思自己。
我们知道，在孩子没有接受教育之前面对这个世界时他们是有信心的。他们眼睛里散发出坚定的目光，毫不迟疑地去探索他们身边所有的事物，当他们发现自己的能力后便为之自豪。之后，他们会不停地重复去做让他们感到自豪的事情，他们显得像国王那样的自信，像勇士那样的勇敢，像天才那样的智慧。但在这些闪耀着人性光辉的孩子们接受了十几年甚至几十年的教育之后，他们就变得不自信了，他们的目光变得迷茫了，精神也变得空虚起来，他们感到生活很无聊，对自己的评价越来越低，最后他们整个人都变得灰溜溜的。这正是因为在成人教育他们的整个过程当中，面对选择的时候没有算清账。我所说的这个账，也就是价值观。
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第14节：一、反思我们的价值观(3)
这些应该使我们反思一下，教育的目的到底是什么？多少年来，我们对"好学生"的看法是：课堂上应该成功地回答问题，而不管那是什么样的问题；考试中应该名列前三名，而不管通过这样的方式会不会抓了芝麻丢了西瓜；升学要进入重点，而不管这样出来的学生是不是对社会有用、有益的人才；更严重的是，就是在孩子学琴的时候也应该成功地考级，学画看他是不是学会了某种技术，获了多少奖项！后来所有的门类都要考级，像绘画这种无法用标准来衡量的艺术类也有级可考。学校的考试再加上这些考级只能使前十名感觉到自豪和自信，十名之后都会受到挫折感和失败感的伤害。一个民族，一个国家如果有这么多的人不自信，这个民族即使是经济发达了，这些人拥有了很好的物质生活，他们的生活质量也会是低下的。
在一些学校中，一个人格健全、情操高尚、精神蓬勃的孩子往往不被看做榜样；但一个考试成绩好的孩子，无论他的人文情怀多么淡薄、心理空间多么狭窄、精神世界多么苍白，动手能力多么差劲、创新意识甚至为零，都会成为榜样的。这样的教育使得这些孩子变成了"考试机器"，成为"人格豆芽菜"。孩子们将来在顺境中或许还平安无事，要是遇上不顺，遇上挫折、挑战呢，他们就会崩溃，就可能会走极端。出现这种情况时，就会危害他们自己、亲人以及社会。这也就是人们现在所说的"草莓族"，意思是好看不抗压。
2?教育的价值在于做人的价值
我们经常反躬自问：学校到底怎么了？教育到底怎么了？课程的设置怎么了？教学的方法怎么了？……
科学精神是可以通过课堂教育培养的，而人文情怀的养成是无法用世俗成功的标准来衡量的，必须从文学、艺术和生活中积累而来，从这些看似无关紧要的东西中慢慢获得，尤其是要在家庭、课堂以及社会上获得。这就要求老师与家长敏锐地抓住时机，一点一点地培养。
人文情怀是人性中最重要的养分，如果青少年不能在成长的过程中积淀出作为一个人的良好素养和感受力，那么，他所接受的教育也有可能是失败的。
四面楚歌的中国学生
我们在招聘老师时，遇到学了4年幼教知识的毕业生，当问及他们为什么选择做幼儿园老师时，他们会说因为他们喜欢孩子；当我们问他们打算怎样做一个幼儿园老师时，他们会说他们喜欢音乐和舞蹈，可以带孩子们唱歌、跳舞；当我们又问如果孩子正在那里玩沙子，你怎样用你的唱歌跳舞来教育她，这些学生就只能在那儿尴尬，不知道该如何回答。
有的学生能画画，能弹琴，能跳舞，也学了马列，学了教育学，但到幼儿园里不知道该干什么。当孩子走到他的面前，举起手中刚折好的纸船说"看，我折的纸船"，这个学幼教的老师眼睛竟旁顾左右，不知如何回答孩子。
如果说这些幼教毕业生是由于文凭低才会这样，那么我们接纳的幼教硕士也让我们非常想不通。他们认为他们应该研究教育，研究教育就是坐在教室里观察其他老师的行为和孩子的行为。当一个孩子伸着手热情地向她扑来，她竟然伸出两只手把孩子挡住，然后将孩子提起来放在旁边，让孩子不要挡住她的视线。这个孩子看来是喜欢她的，孩子再一次向她身上扑去，她又一次把孩子提起来放在旁边，失望的孩子产生了不良的情绪，开始厮打她。我们看到的这个幼教硕士，就像一个昆虫学家一样，把自己当做人，把孩子和老师们当做了虫子去观察和研究，完全不与大家融为一体，感受他们的需求，了解他们的心理，给予他们帮助，那她怎么能研究呢？
如果说这个硕士文凭还不高，那我们还遇到一个儿童心理学的博士，他也来观察孩子，他决心要用一生去搞儿童研究，并深入到孩子之中。当他遇着了一个举动使他感兴趣的孩子后，他就搬来一个小凳子坐在那个正在投入地做事情的孩子旁边盯着孩子看，使得这个孩子最终由于不住地回头看他而无法继续投入地做事情……
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第15节：一、反思我们的价值观(4)
从我们的观察来看，大部分刚毕业的学生都是这样。这些学生付出了他们最好的年华，付出了他们许多生命的力量；他们的背后，又有多少老师付出了心血来教他们，有多少家庭付出了经济的代价来供养他们学习。但他们毕业之后无法工作，有的不但不能帮忙，反而经常帮倒忙。这种情况让用人单位感觉到比较头痛，这些毕业生也感觉到非常痛苦：由于他们从小缺乏人文素养的熏陶，艰苦的学习使他们缺少幸福感，又很少使用他们的肢体，使他们不知道怎样去实施大脑中的设想，感受力也麻木了。这就是所谓的畸形发育。他们的心性因为与美好的东西绝缘而变得功利和冷漠，直接的后果是缺乏爱心，人格品位低下。
所以说，现在的学生处境十分尴尬，或者说他们已到了四面楚歌的地步。由于学生学不到将来职业生涯中必须要用的大部分东西，而他们被要求用他们所有的时间和精力来学习那些只为了考试而不是将来生活中要用的东西，所以他们的生命中大部分的精力和时间被浪费了。而一旦他们出了事，立即会招来一片惊异、指责甚至谩骂的声音。
实际上，我们的家长也进入了两难境地，一方面不敢不逼着孩子死学知识，另一方面又担心这样做会带来不良后果，只有硬着头皮随大流了。出现这种情况，需要教育部门、老师、家长共同努力，来改变现状，使孩子和家长都走出这种四面楚歌的境地。
孩子心中的"好时光"
有一次，我参加儿子家长会，学校从另一个学校请来了一位研究学生心理的专家给家长上课。她说有个学生问她：老师，中国以前真的有过"文化大革命"？她说有啊。学生说：不可能吧，开玩笑吧，你们成人骗我们吧。她说你为什么会这样认为呢？学生说：我妈妈讲那时候整整一个班不到假期全都放假了，整个学校也放假了，不上课，不写作业，坐着火车想去哪就去哪，还到农村去学农，到工厂去学工，一天啥也不想，不写作业，也不挨老师训。老师，世上哪有这样的好事？绝对不可能。心理老师告诉孩子们：当年"文化大革命"就是这样的情况。学生说：老师，你们那一代人真是太幸运、太幸福了！你们真是赶上了好时光。老师，下一次"文化大革命"什么时候来呀？
那个专家告诫大家：你们一定要注意孩子学习的动向，要是孩子有了这样的想法就来不及了。
其实，孩子这样说就是对学习反感了，老师与家长就应该寻找孩子反感的原因，而不是强硬地压迫孩子继续按照以前的方式去学习。
人之所以为人，最大的特点是生来就爱探索爱学习，而且有比其他动物强得多的学习能力。如果学习的过程不是让人痛苦和烦恼的，就没有孩子不爱学习。现在为什么孩子不爱学习？实际上，这是由于现实中的学习方法没有与孩子精神愉悦的需求相对应。咱们得想一想：孩子天生最喜欢唱歌，却不爱上音乐课；最喜欢画画，却不爱上美术课；甚至语文呀、数学呀都不能提，一提就反胃……这是为什么？
有个学画的孩子，名叫齐思源。那孩子上小学之前精神状态还算不错，可是上了中学，眼看着一天不如一天，脸色灰黄灰黄，样子挺可怜的。
有一天我问他：齐思源，你是不是哪儿不舒服呀？齐思源一脸愁苦地说：老师，我都快累死了，累得不想活了。我问周末是不是也累？他说：更累，作业多得做不过来。我说怎么回事？周末也有那么多作业？告诉老师，都有什么作业？齐思源说：不算英语、数学，光语文，就布置了两篇作文、100个词、5篇古文。100个词每个要抄写5遍解释5遍，5篇古文每篇也抄5遍。我说词抄写1遍可以了，抄写5遍也能说通，为什么还要解释5遍？他说那是为了加强记忆。
我听了真是不知道该笑还是该哭。我琢磨着，这个老师不知道是怎么想的，老师辛苦，但是周末还有休息的时间，但孩子呢，每天天不亮就去上学，中午睡不上午觉做作业，晚上作业做到十一二点甚至半夜一两点钟，就连周末也不得休息。
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第16节：一、反思我们的价值观(5)
这样的方式哪个孩子能受得了？这样下去他们的学习能好吗？身体能健康吗？齐思源说：老师，我太害怕抄课文了，一想起就恶心，就想吐。老师一不满意了就让我们抄课文，发现桌子里有一点碎纸片就罚抄课文，迟到了也要抄课文，抄不好就不收，还得重抄。我太害怕了，有时作业实在写不完，只好装病在家里写。
我听了非常难受。我说齐思源，既然功课这样忙，你就把画画停了，这样还能休息一下。他说老师，千万别停我的画画，我一星期只有这么一次快乐，要是不画画了，活着还有啥意思呢？我问他的考试情况，他说上小学时他是班里尖子生，所以考上了重点初中。这次期中考试，数学120分的卷子，考了60分；英语，也是120分的卷子，考了90分。我问语文考了多少，他只说很低，但不肯说出具体的分数。我想大概太低了，不好意思说。
齐思源说他早就痛恨学习了。他说：李老师，我的敌人是学习。你听听，学习已经成了他的敌人了，这样的孩子能学好吗？
这让我想起陶行知先生有一次到武汉大学讲教育，进教室的时候抱着一只母鸡，听众都莫名其妙，不知道老先生要干什么。只见他不说一句话，把鸡放在讲桌上，按住鸡头，掰开鸡嘴，抓了一把米强行喂给鸡吃，无论怎么喂它也不吃。之后，他放开鸡，离开一段距离，那只鸡吃了起来。陶行知这才开始了演讲，他说教育跟喂鸡一个原理，如果强迫孩子去学，他是不愿学的；如果放手，不但愿学，还学得很好。
齐思源的妈妈，是我的朋友，所以孩子的情况我非常清楚。在齐思源小学毕业的时候，他的妈妈为了让他上一个一流的中学使了不少劲。据我的了解，有些名声越响的学校或许对孩子的发展越不利，尽可能不要让孩子上那种学校。
摧残，还是拯救
我们这里有个样板幼儿园，几乎所有的家长都想把孩子往那儿送。但是，我们发现，凡是那个幼儿园里来我们中心学画的孩子，不用说明我就能认出来。我常常对新来的家长说：你的孩子是在某某幼儿园上学。家长吓了一跳，说你是怎么知道的？我说凡是目光呆滞、缩手缩脚、胆小如鼠、看上去缺少情感与灵气的孩子，十有八九是从那家幼儿园来的。
还有一个非常有名的幼儿园，据说，在孩子刚入园的时候是一对一的教育，家长们都认为一个老师看一个孩子肯定把孩子照顾得很好，于是想办法把孩子送到这个园里。但是我们发现从这个园里来的孩子都极其害怕上课，只要看到老师试图带小朋友一起去做什么，就会尽一切可能地逃脱。如果孩子是上学前班之后才转来的，就会发现这些孩子已经非常地厌学了。
有一次，我发现一个新来的女孩，就是从那家幼儿园来的，也就5岁大一点，她的凳子下面有一滩水。我说怎么回事？今天我们没画水粉画呀，为什么凳子底下有一滩水呢？那孩子不吭声，照样努力地画画。我蹲下，想看个究竟，这一看把我吓了一跳。原来，那是她尿的尿！一摸裤子，水淋淋的，连毛裤都湿透了。一个孩子尿急了都不敢对老师说一声，尿了裤子还要强作没事儿似的，还在努力地画画，脸上没有任何痛苦的表情！
有的幼儿园让孩子统一时间上厕所。几岁大点的孩子，以他们的控制能力，能不能按着钟点上厕所呢？
我很难受，赶紧让一个老师到街上买来裤子给孩子换上。到了放学的时候，家长来接，一看孩子换了裤子，问怎么回事，我大致说了一下情况，家长脸就阴了下来。我把他推出门外，对他说：你的孩子已经很难受了，你不但不安慰，反倒雪上加霜，你这是爱孩子吗？
我们常看到小学生自杀身亡的报道，小孩子正是无忧无虑的年龄，他们除非万不得已，否则为什么会选择自杀呢？
教育是干什么的？教育，首先是让人成为人的，是提升人、拯救人的，其次是增长智慧、传达知识的。但是，现在的一些教育，到底是摧残呢？还是拯救？
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第17节：一、反思我们的价值观(6)
我读过那本介绍李圣珍老师的《每个父母都能成功》的书。我认为那不是一本书，是一幅中国孩子的"地狱图"。人说苦海无边，看了那本书，才知道什么是苦海无边了。李圣珍老师呢，就像一个菩萨，在孩子的地狱里、苦海里拼命地救，救苦救难……
3?每一个孩子都是"龙"
每个人都以与别人完全不同的特质生存在这个世界上，所以人和人之间没有可比性，就每个人的特征来说，都是他那个特征区域里的优胜者。从以往的"望子成龙"这个词来看，首先望子成龙的人认为自己的孩子不是龙，才会希望他们成龙，如果他们认为自己的孩子本来就是一条龙，还有什么望子成龙之说呢？
近几年，人们的观念已经发生了很大的变化，父母们都表示自己不再望子成龙，只想让孩子有一个比较光明的未来。实际上，这个光明的未来只是望子成龙的另一种说法，望子成龙的挽歌在继续唱着，在这个歌声之下，故事中的马月也在继续出现着。令我们欣喜的是，这种事情比起前些年要少多了，但是我们还是要再讲一讲这个成语的故事来警示家长和老师们不要再犯这样的错误。
生命不能承受之重
《每个父母都能成功》这本书里给我印象最深的是那个名叫马月的孩子。马月小时候极其聪明，她的智商达到130分以上，远远超过同年龄的孩子。孩子本来很优秀，但她的爸爸妈妈希望她更加优秀，祸根就是在这种想法里埋下了。咿呀学语时，他们就对她开始了学前教育，教她认字教她算术。为了使女儿不仅仅是优秀，他们还要她做一个"高尚的人，纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人"，对那么大点的孩子就进行思想教育，连唱的歌都是革命歌曲。儿歌不会唱，却会唱《国际歌》。结果呢，女儿与同龄人之间没有共同语言，格格不入。她不熟悉他们的语言，不熟悉他们的思想，不懂他们的游戏规则。她被同龄人看做异类，看做什么都不懂的傻子。
5岁时，马月被送去学钢琴。那孩子乐感极好，但因手型不能符合要求，常被老师呵斥打骂。这样一来，马月便对老师产生了恐惧，见了老师就紧张，越紧张她就越弹不好，这种恶性循环使得她很快就被淘汰出局。
对一个只有5岁的孩子而言，这应该是她人生的第一个挫折。但据马月自己讲，她的噩梦是从上了小学之后开始的，在她眼里，学校是一个可怕可憎的地方，是一个给她制造了痛苦的地方。因为近视，她看不见黑板上的字，结果考试两门功课不及格，从而成了差生，受到同学百般歧视与欺负，放学路上书包被抢，头发被揪，孩子们一边朝她身上扔土块一边喊：傻子，快打傻子！
在一切以分数为核心的教育体制里，从一开始就丧失了"人才"中的"人"字，然后再丧失那个"才"字。
在大家的印象中，马月成了一个傻子，而同学的这种印象正是由老师传达给他们的。如果我们要教孩子成为人，即便真是傻子也该充满同情。
后来，那个班的学生被叫到校长室考朗读。为了不让他人再喊自己傻子，马月预先将课文读熟，可是当轮到她时，翻开书正要朗读，站在一旁的辅导员在校长耳边说：这孩子有点傻，可能脑子有问题。这话杀伤力太大，孩子完全愣住了。校长却喊：愣着干嘛，还不快读？这一下，马月真傻了，课文成了不认识的"蚂蚁文"。
一次上体育课，老师让大家围成圈做游戏，因为多了一个人，老师竟让马月出去，当她低着头走出队伍的时候，背后传来一阵讥笑声：傻呆呆的，还想做游戏？马月跑到操场外面，用树枝在地上拼命地写着：我不是傻子，不是傻子……读到这里，我觉得心都要碎了。
学校举行歌咏比赛。马月想，这次是全班合唱，不会没有我吧？可是排练的那天，老师却让她提前回家。她问老师为什么不让她参加排练，因为她在这门课上曾得过满分，这时候，站在一旁的班干部竟说：你傻不啦叽的，上台会给我们班丢分的。
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第18节：一、反思我们的价值观(7)
从这里可以看到，我们的孩子，尤其是那些所谓的好学生，从小就被培养起这种为虎作伥的品质。当讨论应试教育是拯救还是摧残的时候，我们发现，其实被摧残的不仅仅是弱势群体的孩子，也包括那些所谓优秀的强势群体的孩子。在马月被毁的同时，那个班干部也被毁了，那个孩子在他往后的人生中很难再有同情、关爱、怜悯这些人类最好的品质了。要是没有这些品质，那他就不会成为真正的人才。
马月的故事最让我感到震惊的还不是她如何如何被摧残，而是她面对一次次摧残仍然顽强地抗争。那么小一个孩子，为了得到应有的善待，真是百折不挠啊。但是，她的所有努力全部被包括校长、同学在内的强势群体碾了个粉碎，直到她彻底放弃了这样的努力为止。放弃之后，马月便开始逆反的行为报复，比如将毛毛虫放进那些欺负她的同学的笔盒；故意天天迟到，不做作业；因为她，年级的流动红旗，这个班再也没得到过。结果，小学6年，转了3所学校，父母亲一次次被叫到学校挨训，回去后便将气撒在孩子身上。最可悲的，连他们也开始怀疑女儿是不是真是傻子。
有件事给我印象特深，在一次家庭聚会上，当舅舅夸他的儿子如何如何聪明，并建议找人为马月查一下智力时，当妈妈的竟然冲进女儿的房间狠狠抽了她一耳光。马月被这突如其来的打击吓得不知所措，号啕大哭起来，她不明白自己犯了什么错，竟惹得妈妈这样生气。
我们说要有承受能力，但得有个限度。生命不能承受无法承受的重量，孩子尤其这样。
在学校，马月是个所谓的差生，在家里，又是个不争气的孩子，这样一来，小马月便无处可逃了。于是，她开始装病，因为"病"总有好的时候，她想来个一了百了，又装起疯来。就这样，马月为了逃学，竟然逃进了疯人院。到了那儿，她才知道里面比学校还要难受，于是百般央求，自我证明，经过几个月折磨才从里面出来。
这时，她又一次，也是最后一次为证明自己不是傻子进行抗争，那次考试令老师和父母非常吃惊：一个学期几乎没上学，她语文居然考了80多分，数学也考了70多分。妈妈疑惑地带她去做智商测定，几家医院的测定结果几乎是一致的，马月是个智力超常的孩子，她的智商指数在130以上。
但是，即便是这样，在同学和老师的眼里，她不但是个傻子，还是个疯子，她走到哪里都会有人指指点点地说：她是疯子，进过精神病院。尤为可气的是，当终于有个女老师对她好，把她当人看，她也对这位老师报以真情的时候，她竟被人们怀疑爱上了那位老师，是个同性恋者。
这一下，马月完全绝望了，她怕老师，怕同学，见了他们心里就打哆嗦，她还惧怕考试，只要考试，她就会昏厥在课堂上。为了发泄内心的痛苦，她常常躲在厕所里用刀片一道道地划伤自己的手。直到有一次，她想彻底摆脱苦难，便用刀片划开了自己的手腕。幸亏发现及时，她被救活了，救活的她却又将伤口划开。
幸运的是，马月就在这个时候被送到李圣珍老师家里，李老师救了她，还使她考上了重点大学，成为一个阳光灿烂的女孩。马月有个表妹，名叫秋子，用马月的话说，秋子比她不幸多了，因为她没有遇上李老师……
"望子成龙"的挽歌
那个秋子，是个高二学生，因为会考两门不及格，打开煤气自杀了。
秋子的妈妈也像中国大部分家长那样，节衣缩食，风里来雨里去送女儿学钢琴，上各种培训班，一心要把女儿培养成出类拔萃的人。她不能容忍女儿有一点点惰性、一点点娇气、一点点落后，要是女儿有一处做不到便施以严厉的惩罚。当秋子到了十三四岁的"反叛"年龄时，母女间便开始冲突不断。冲突的结果是秋子常常被怒不可遏的母亲赶出家门。
那时候秋子的父母已经离异，被赶出家门的她要么在深夜的街头徘徊，要么去找爸爸。她想跟爸爸在一起，可是连房子都没有的爸爸没法收留她。秋子只好住到姑姑家里。尽管姑姑对她很好，可是秋子总是摆脱不了那种寄人篱下的感觉。
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第19节：一、反思我们的价值观(8)
据同学讲，秋子是一位多才多艺的女孩，如果不是目前这种只认分数不认人的教育体制，不是这种不管孩子的具体喜好、智力的敏感区域等个体情况而用一把尺子衡量的标准，她也许会成为一位很不错的导演、歌唱家或者舞蹈家的。在学校组织的文艺演出中，有一次，秋子承担了大部分组织与排练工作，她自编自导，干得投入而得心应手，在那种场合，展示在人们面前的是一个自信的秋子。
但在课堂上，她再也自信不起来了。在只看分数不认人的老师眼里，秋子不是一个好学生。她常常因为回答不出老师的提问而万分尴尬，恨不能钻到地缝里藏起来，被老师当众骂为猪脑子、脑积水。她也因此常被喊到老师办公室训话，每回出来都眼泪汪汪。在这样的过程中，秋子作为人的尊严一次次被剥得精光。
就这样，她的自信一点一点被击碎，一到考试就紧张万分，对分数敏感到了恐怖的程度。每次考完试，她都如坐针毡掰着手算分，晚上经常做噩梦，常常一脸泪水一身冷汗地从噩梦中惊醒，但是这一切她从来都不跟父母谈起。后来，有个名叫涛涛的喜欢上她，她终于感受到了一些人间的温暖，却被父亲以"你的学习成绩本来就不好，还早恋，想不想考大学"为由强行终止了关系。
到了高二最后，她有三门功课不及格。她又一次被喊到了老师的办公室，老师告诉她，总成绩排在最后4名的同学，高三要分流出去，而秋子就刚好排在倒数第4名。分流就是留级或者转到职业高中，作为一个孩子，怎么能受得住这样的结局呢？
作为学校，也许不得不这样做，体制就是这样呀，高考升学率的指挥棒压倒一切，只有将那些没有希望的学生淘汰掉才能保证高考升学率，才能保住学校的名声。但对学生来说，这不是胜者为王、败者为寇吗？被牺牲的岂不成了大多数？那些失败者在他们的一生中也许再也摆脱不了失败的阴影，只能永远失败下去了！
结果，最后的会考她仍有两门功课不及格。秋子再也忍受不了这样的打击，吃了安眠药之后又打开煤气，永远地离开了这个令她恐惧的世界，她以自己花季的生命，谱写了一曲"望子成龙"的挽歌。
我想马月说的没错，要是秋子遇上李圣珍这样的老师，或许不至走上绝路。但是，问题的症结在于，纵使李老师可以救下秋子，她能救下成千上万的像秋子一样处在死亡边缘的孩子吗？
人类为什么要这些苦难呢？我们提起苦难的时候常常会联想到战争呀，饥饿呀，洪水呀，地震呀等等，但我觉得，在人类所有的苦难里面，最苦难的要算心灵的苦难、孩子的苦难了……
每个家长在内心都积累了许多这种事例，但是同样的事情仍然天天都在我们的身边发生着。所有这些孩子的苦难都在指向一个本质性问题：我们的教育到底是拯救人，还是在摧残人？
但是，在我这样说的时候心里又很内疚，老师也有老师的难处，比如美国的班级一般只有二三十人，我们的班级五六十人甚至六七十人；而报酬，不要说美国，就说香港，小学老师的月薪相当于人民币四五万，比我们的年薪还要多出几倍。老师一个萝卜一个坑，累得精疲力竭。我儿子的老师就是这样，都尿血了，住院了，大家都去医院看她，没过几天又来上课了，第二天又累倒在楼梯上。
儿子说：我们某某老师想当蜡烛，燃尽自己，照亮别人。你想想，人那样多，课那样多，薪水那样低，身体那样不好，怎么能讲好课呢？就这样，学校还不满意，各种各样的招数，规则呀，名次呀，分数呀，逼得老师只好占课，这节课还没上完，那节课的老师已经在门口站着了。儿子说：妈妈，你知道我现在在练什么功？我感到好笑，问他练什么，他说练憋屎。
4?拯救，还是教育
一旦给孩子造成了像马月这样的问题，家长和教育者再历尽艰难地来拯救孩子，就已经是很悲哀的一件事情了。没有一个被拯救的人是一个非常阳光灿烂自信的人，他们的自尊和自信已经被践踏，拯救的过程就等于是告诉他们，他们已经不再是普通正常的孩子，甚至让他们意识到他们已经是"问题孩子"了。这不是教育，我们希望没有孩子需要拯救，只有孩子需要教育。
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第20节：一、反思我们的价值观(9)
虽然现在人们不再提及李圣珍，但并不是没有人再需要李圣珍，说她"伟大"一点都不为过。当我读到她给马月的母亲说的那句"她要下地狱，我跟着她一起下，她要上天堂，我跟她一起上"时，我真的感动得不得了。她对孩子的那份爱，那种无私，那种奋不顾身，那种慈悲、怜悯，决不是一般人能够做得出来的，大概只有菩萨才能做到。李圣珍老师说：真正的教育者，如同艺术家、哲学家、殉道者，他与别人相比，更接近于上帝，更接近于人性中美好的彼岸。我觉得这话等于给"教师"这个职业下了最好的定义。
但是，在谈到李圣珍现象之际，我们可能会想：李圣珍老师的出现，是中国教育的某种希望，因为居然有这样一位伟大的母亲有着如此的厚爱。但是，她的出现更体现出一个民族的悲哀，为什么我们的教育会发展到由一个母亲来挽救那么多孩子的局面呢？为什么等待着她挽救的孩子会排队到10000多名呢？要是一个国家里到了千千万万个孩子需要拯救，而且把这个拯救者当做菩萨当做救星一样看待甚至供奉的时候，这意味着什么呢？
教育是什么呢？教育自古以来肩负着两个伟大的使命，就是培养人的高尚灵魂和智慧的脑袋。要实现这样的目标，不光要把酿造高尚灵魂的"道理"与生成智慧脑袋的"知识"告诉孩子，更重要的是要使这样的道理与知识有个"实体化"的过程。
实体化，就是落实，而不仅仅停留在"口头""知道"这样的层面，要深入到人的心中、血液里、灵魂里，成为他们生命的一个组成部分。换一个说法，实体化就是将所学变成个人的实在经验。让品格融入心灵，也就是成为"人"，品格心灵化；让知识化为智慧，也就是成为"才"，知识智慧化。这就是古人讲的"知行合一"，"知道"与"行为"合二为一。我认为这正是现行教育的缺失之处。怎样才能解决这个问题？怎样操作，才能达到"知"与"行"真正意义上的合一？
从这个意义上讲，李圣珍老师，她是在拯救呢，还是在教育？
我们看到，李圣珍老师考虑的是"人"的部分，很少涉及"才"的部分，在知识的传达方面，她采用的是传统的方法。中国教育要"人"与"才"一起改变才行，要是只有"人"没有"才"，这个教育还是无法完成它的使命。我们这样一个占世界人口五分之一的国家，50多年中连一个世界级的人文与科学方面的"才"都没培养出来，这是极其可悲的事情。
现在中国真正的教育应该做什么呢？就是让战争不再发生，不让孩子成为"病人"，让他们每个人都能找到自己的幸福。而找到幸福的首要条件就是教育者彻底认清知识与智慧的本来面目，认清二者之间的关系，这样才能使孩子幸福地学习而不是痛苦地学习。我认为教育的先锋应该做这样的事，而不是把传统教育整坏了的孩子治好，再去让他重新受那种教育。不只是拯救，重要的是让"拯救"这样的事不再发生。
二二为什么得四
那么，怎样才能完成从知识到智慧的转化，使孩子在学习中得到快乐呢？比如"１×１＝１"这样的知识，我们先教孩子认识１、２等等数字，再让背诵"一一得一""二二得四"这样的口诀。从小学到中学再到大学，我们的孩子都是被成人用这样的方式"教"着。老师说：你们要举一反三！你们要创造性运用！但是，你怎能要求一个一直"唯记忆是从"的孩子举一反三，创造性运用呢？如果孩子反过来这样问老师的话，他也会张口结舌，因为老师、老师的老师，都是这样走过来的。
的确，当我们告诉孩子"二二得四"时，他们最多两秒钟就可记住，而我们就会得到成就感。但是当我们问：从"二二为什么得四"中你发现了什么时，他们就会一脸茫然。
之所以会这样，是因为我们的教育从来都是先将结果直接告诉孩子，从而剥夺了他们探索、思考与发现的权利！
请问，有多少教育者在施教时鼓励孩子大胆出错？有多少教育者不是在喊口号，而是真正从心里明白失败是成功之母、没有失败就没有成功的道理？有多少孩子经历过由自己做主的探索--失败--再探索--成功这样的过程？他们中有几人饱尝着过程之后的欣喜，以及欣喜所带来的无穷的动力？我们的教育者几乎全都患上了难以治愈的"教学癌症"：喜欢学生一秒钟之内答对问题，而且必须是标准答案……
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第21节：一、反思我们的价值观(10)
课堂上，我们要给孩子输入清晰的概念，在不破坏认知程序的基础上，要让他们具有提取概念、形成概念以及使用概念的能力。孩子的特性是依靠感知认知世界的，建立１的概念必须要用１的实物。１的概念来自于实物，１的实物要有２的实物来做比较，在比较中产生认知；２×２＝４这样的结果最好由孩子自己推导出来，这样，知识就不再是"教"会、"学"会，而是"自己发明"、"自己找到"。在发明与寻找的过程中，知识转化成为经验，肉体化了，智慧化了，真正成为他生命的一个部分，而不是油水分离的东西。
想想看，在这样的情景里孩子们学习起来是一种什么滋味啊！不但会乐意地学，还会乐意地想，轻而易举地学到知识，这样的学习不但不会封闭他们的心灵，还会把知识转化成为智慧……
这就是知识发生的过程，也可以说，是智慧发生的过程。知识的发生，渗透在智慧里、经验里，是与智慧、经验共同成长的。
将知识转化成智慧，其实就是以知识为手段，在知识的建构过程中发展出各种能力，比如观察能力、想象能力、创造能力、逻辑思维能力、捕捉心灵感受的能力、与人合作的能力、发现问题的能力、自己解决问题的能力等等，知识对于能力来说永远是第二位的，永远只是工具。
再说数学，什么是数学呢？数学不光是计数和计算，更重要的，是一种认知世界、处理问题的能力。说一个人数学好，不应仅仅狭义地理解，比如如何如何地会计算，会做题，更要从广义上理解，比如在人的内心建立起一套面对世界的数理逻辑的思维能力。建立这个内在的逻辑能力是学习数学的根本。我们常常看到这样的情况，某个人把一个单位管理得极其混乱，换上另一个人，三两下就整顿得井井有条，那么，前者就是个没有数学能力的人，后者是个有数学能力的人。
公式化的道德教育
道德教育也是这样，我们学校里道德教育很失败，失败在哪里呢？失败在孩子没有体验，没有真正把道德规则植入他们的心中。道德教育不能光靠归纳出一些规则就能解决问题的，要在人的心灵深处下工夫。先要解决审美问题。我说的审美不是狭义的，是广义的，包括对于所有事物的美的判断。道德教育首要的任务是解决道德判断问题，只有有了判断能力才能进行道德实施，而审美则是道德判断的基础。一旦到了那样的高度，就会站在那个高度处理问题。
其次解决实施问题。我们说了，道德教育不能光靠知道了规则就能达到目的，许多规则人们大都知道，是不是按照规则去做呢？"知道了"不是"做到了"，道理无法代替行为。传统的道德教育就失败在这里，是把道德作为一种知识去"教"，教出的孩子道德的规则与个人的行为是油水分离的。
孩子是什么？我曾经做过一个试验，我问孩子上课可不可以吃零嘴？他们说不可以。我问为什么？他们说吃零嘴就不能注意力集中，注意力不能集中就不能听老师的讲课，这样老师的辛苦全都白费了。说得头头是道。我就给每人发了一些零食，让他们放进抽屉里，说好下了课才能吃，可是，我看见，差不多每个孩子都是一会儿抓一点塞进嘴里，偷偷地塞。
这就是孩子，他内在的那个自我跟他听来的那个道理是分离的，不能统一。
有次我翻看我儿子的《思想政治》，第一章是"增强自尊自信"。什么是自尊？书中说：自尊是一种自己尊重自己、爱护自己，并期望受到他人、集体和社会的尊重与爱护的心理。什么是自信呢？是一个人自己相信自己、相信自己有能力实现自己愿望的心理，是对自己力量的充分肯定。
这话得的很对。但在课堂上，有的老师是不给孩子自尊、自信的，经常会说出这样的话：怎么搞的？真笨！真不知当初父母怎么把你生出来的！这就等于把孩子的尊严剥光，把自信毁掉，之后，翻开课文说：同学们，我们现在学习新的一课，"增强自尊自信"。再往后，考试了，考卷上写着：什么是自尊？什么是自信？
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第22节：一、反思我们的价值观(11)
所以，我们的孩子要是问他什么是自尊什么是自信时他可能说得头头是道，唯独内心没有这样的东西，自尊、自信对他们而言就像假牙与假发。
再看看"同步练习"里的问答题：
自尊自信是成才和成功者心理品质，凡有成就的人，无一不是以良好的自尊自信为的。
正确的自尊心，良好的自信心，可以使人产生巨大的，促使人不断进取。这种催人向上的力量，既是一种强大的内部，又是一种强大的自我。
这有点像知识竞赛，就像死记一个数学公式一样，设计这种问题的人把人心当成了木头，你给它刻上什么就是什么。以为只要把自尊、自信这种心灵的东西当做一种知识、一种技术教给孩子，孩子就"学会"自尊、自信了。
再看这个选择题：
人人都有自尊的需要，但归根到底，自尊是通过社会的承认取得的，这是因为社会的承认比自我承认更：
Ａ?重要；Ｂ?准确；Ｃ?科学；Ｄ?全面。
你要是选择了"重要"，那么该不该在人们不理解的时候坚持自己的主见？你要是选择"准确"，我们说"人心隔肚皮"怎么解释？你选择"科学"，像自尊这样代表心灵的东西是不是还有一个量化的标准？你选择"全面"，不要说对于人，就是对于一个没有生命的物，也有"见仁见义"的问题，怎么全面？一个人的自尊需要社会的承认，这一点是很重要，但是我们做老师的承认不承认？做父母的承认不承认？一个孩子是不是拥有自尊和自信，不是通过填空这样的方式能够解决的。
在工作、学习中，缺乏自信的人，如果遇到困难，首先想到的是：
Ａ?自己不行了，于是便放弃努力；Ｂ?没关系，下次再努力；Ｃ?失败是成功之母；Ｄ?战胜困难，使自己成为有信心的人。
前提是"缺乏自信的人"，既然缺乏自信，怎么会冒出"失败是成功之母"、"战胜困难，使自己成为有信心的人"这样的念头来呢？要是能够产生这种念头，这个人怎么能没有自信呢？
所以，现在的孩子一个个都活得灰溜溜的，在一些老师的观念当中，孩子是不可信任的，都是犯罪嫌疑人。老师是警察，抓来嫌疑犯，不管犯没犯罪，先让你靠墙蹲着。如果你是个绅士，是个品德很高尚的人，他怀疑你了，不听你辩解，把你抓去，先踢你两脚，让你蹲在那儿，你还有什么尊严可言？
5?反思教育的价值观
作为家长和教育者，我们该想一想我们的孩子之所以是孩子，就因为他是一个未成熟的人。在走向成熟的道路上，如果我们为他设想的幸福生活只是考取某个名牌大学，而为此却失去作为人的那些部分，是不是意味着另一种形式的失败？因为如果在孩子的心目中，只要考试好就是成功，那么作为人的生活内涵来说这与一个没有受过教育的人是没有多大不同的。如果我们真爱孩子，我们就需要算算账，我们在令孩子达到理想目标的同时，能不能使我们的孩子不失去作为人的那一部分；想一想通向我们孩子幸福生活的道路上，还需要我们以怎样的价值观来帮助他们。
那个通向幸福的道路除了学习知识以外，就是我们内心的自由，这种自由是苍天赋予儿童的自然机制，如果它被扭曲了，儿童就失去了幸福。这个通向幸福的道路还是作为一个人的道德价值观。我们的道德价值观是适合于人类群体的，我们就会为之感到自豪，它也会为人类带来幸福感。通向幸福的道路还应是用适合于人类精神愉悦的方式去学习，在学习的机会中有丰厚的收获。在下面，我们用3个故事来说明这些对孩子成长有价值的部分。
土村人
有个名叫马容的孩子，家在城郊，父母是典型的农民，对孩子基本上采取放任不管的态度，所以孩子能够想干什么就干什么，成天在野地里疯跑，一直玩到6岁。
来我的学校那天，马容根本不像城里孩子那样到了陌生地方会露出怯相，而是直冲冲地进到教室，东张西望了一番之后坐下。屁股刚一落座就喊：妈，给我买吃的！他妈就领他下楼买零食。回来的时候，一只手拿着冰激凌，一只手提着食品袋，那一通猛吃，根本不在乎别人怎么看他。也不知道上课为何物，只见他这里瞅瞅，那里转转，不知道他在想什么。一边吃一边转悠。好不容易吃完了，又喊：妈，我要喝水呢！因为教室里有纯净水，他没见过，觉得特别好玩，不知喝了多少杯。好不容易喝够了，又喊：妈，我要尿尿呢！尿完尿，不来教室，而是在外面这儿看看那儿看看。
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第23节：一、反思我们的价值观(12)
除了马容，我们中心全是城里的孩子，他们从来没有见过这样的人，就给他起了个外号叫"土村人"。我们欣赏过高更画塔希提岛土族人的画，那些人从来没有那么多的规矩，想干什么就干什么，非常闲散、非常诗意地过完一生，马容呢，又说着一口宁夏本地话，孩子们大概觉得他就是这种人，所以就起了这样的名字。
马容根本不画画，转来转去，这样混了好长一段时间。有一天，我们上了一课，课名叫"大人像猫咪"。说的是有个孩子在家里看见爸爸妈妈忙来忙去，不知道他们在忙什么。大人说的话他又听不懂，总觉得大人就像猫咪一样喵喵叫。后来，他觉得大人的眼睛也像猫眼了。
这个故事一下子打动了马容，第一次有了画画的欲望，开头我还没有发现，因为对于马容的不画画我们都习以为常了。我正给一个孩子改画，就听一个很大的声音在喊：老师--，我不会画脚！
他的神色像罗马教皇
我回头一看，是马容。我一直在等待的这个时刻终于来了，高兴得不得了，赶紧过去。我说：脚嘛，太简单了，看，用笔这样一拐，就是脚了。
他吃惊地瞪大眼睛，说我也会画呢，也学着我的方式把笔一拐，画出一只脚来，满足地吃吃笑着。
到评画的时候，所有孩子的画都贴在黑板上，马容的妈妈也来了，我说这就是你家儿子的画，他妈妈一看，吃惊地说：咦？这真是马容画的？不相信。其实那幅画要是城里的家长看了会觉得很差，画上的人头大身子小，腿细得不成比例，他的妈妈竟得意得不行。马容的妈妈让我感动不已，她没有将其他孩子的画与马容的画相比，去找自己孩子不如别人的地方，而是欣喜地接纳了自己的孩子。马容自此受到了鼓舞，从那天起，马容就对画画产生了浓厚的兴趣。
这孩子由于成天在野地里乱跑，浑身充满了野性，那种感觉实在太好了，我特别欣赏这样的感觉。一开始画就明显跟其他孩子不一样，特别专注，特别投入，特别大气。
过了不长时间，有一天，我们上有关色彩冷暖的课，讨论的话题是：不是真火苗，为什么画出的红色火苗会让人觉得温暖、蓝色的火苗会让人觉得冰冷？马容坐在那里，先是不吭气，他的神情就像罗马教皇。那张脸，寓意特别深刻，那么大气，城里受过管教的孩子根本就没有那样的神色。
听着听着，马容一拍桌子站起来，用宁夏方言，声音还特大：这个事情我说说！那堆让人觉得暖和的颜色就像太阳么，另一堆不像太阳么。像太阳的看着就热，不像太阳的看着就冷么。说完了，一屁股坐下，还是罗马教皇的模样。他埋藏在身体里的感受力在画这些画之前由于没有可视的途径去表达，也没有被人们发现过。但他在自由的玩耍中肯定使用了他的感受力，所以他的感受力获得了保护和发展。
驴粪蛋飘满天空
有节课的画题是"火山爆发"。马容画得那样卖力，脑袋往前冲着，身子摇着。我走过去，一看，吃惊坏了，画面气势磅礴，颜色搭配高级极了。其他孩子的画一般都像花盆一样，里面喷出红色、蓝色之类的颜色。马容画上的整个基调是一种非常凝重的咖啡色，看不见山，能看见的只是飘在空中的各式各样、五颜六色的彩球，真是壮观极了。
评画时，对于那些有着共同模样的山的形状的画，我有意给予误解，说它们像君子兰。我说：这座火山爆发，空中掉下个花盆来，嘭地一下变出盆君子兰来！孩子们乐得不得了……评到马容的画时，我问他们：大家看哪幅画最美、最激动人心？全班都说马容画得最不好。我问马容：你为什么这样画？既没有山又没有火，只有一些带颜色的圆球，大家有些看不明白，你能不能解释一下？
马容站起来说："我也不知道么。"说完就坐下了。
我哈哈大笑，说："马容这幅画，火山喷发的时候肯定山顶上面有一摊驴粪蛋……"
有时这种故意误解会使人们反思自己并发现自己。
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第24节：一、反思我们的价值观(13)
马容听了，忽一下重又站了起来，说："噢，我知道啦！山上有一堆驴粪蛋，火山一喷，把驴粪蛋全喷起来了么。喷得满天、满世界都是烟么、火么，火把驴粪蛋照成了各种颜色。"无论是画前创造还是画后创造，这都是孩子的创造，它是那么的独特，带有土地的芳香。
我说：说得好。咱们大家都在画火山，马容没有画，他是将镜头对准火山上面的驴粪蛋，画的是驴粪蛋喷起时的那个瞬间！
马容嘿嘿笑着，快乐无比地坐下，当我再转过身时又不见他的人影了。评完画我出去看，人家在教室外面正拿着一个泡沫塑料盒琢磨着呢。奖惩对他毫无用处，打击、表扬对他也毫无用处，心态正常极了。要是想画了，完全地投入，忘我，如果不想画了决不会违心地去画。从来不去取悦别人，完全的自主、完全的自信、完全的自然，用皇帝那样的心态面对世界。对于一个6岁之前的儿童，这样的特质是有价值的，因为他按照大自然赋予他的特征，按照自己的方式在发展自己。如果我们认识不到这一点，就会把它当做缺点，拼命地去改造它，这个改造的过程也就是扼杀的过程。这种扼杀决不会使孩子快乐。
马容能够不受限制地在野地里疯跑疯玩，那里有人类最基本的生活材料。而马容是一个人，决定了他一定会按照人的先天方式去探索这些材料；在探索的过程中，他一定会使用他的感觉器官，他的大脑也一定会对这些材料进行分类，逐渐创造出更高级的使用方式。经历了这个过程，他就获得了发展，这也正是人类文明的发展过程。我们成人只要信任孩子会按照这个过程去发展自己，就应该给他自由。因此，做父母和老师的对6岁之前的儿童的教育，其价值观就应该是给他们发展的自由。马容因为获得了这个自由，因而所有的敏感期都发展得很充分。他的成长是快乐幸福的。
漏网之鱼
现在的孩子大都是独生子女，所以家长在对孩子的投资方面是不惜血本的。但是，人们在这方面的知识太欠缺了，投资热情很高，却不知道往哪个方向使劲。
以经商为例，有的人投资回报丰厚，有的人投资血本无归。血本无归的原因是眼光不准，对国家乃至世界的经济形势、未来的发展趋势不甚了解。
对孩子的投资也是这样。如果做父母的不了解孩子的心理状况、孩子的成长规律、全球教育已经发展到了哪一步、未来社会何种人才最具竞争力……总而言之，如果不懂得什么是真正的好的教育，以及如何进行这样的教育，他就完全有可能使自己的投资变得没有价值，甚至出现负值。
比如：未来社会需要关爱，他给孩子灌输"只扫自家门前雪"；未来社会需要诚信，他教孩子"无商不奸"；未来社会需要大胆、探索以及参与，他却把孩子锁在家里，哪怕犯一点错误也训斥不休，使孩子胆小如鼠、不敢越雷池一步；未来社会需要自主自立，他却包揽一切，造成孩子极强的依附性格；未来社会创造的价值远大于重复的价值，他却仍在不遗余力地逼着死记硬背、追求名次，使孩子只能在重复与模仿当中成长……
对于家庭来说，什么都能延误，唯有孩子的教育不能延误。为了孩子，家长必须重新当一回学生，成为真正懂得孩子、懂得教育的人。
家长如果不懂教育又没有时间学习，最好的办法就是不干涉孩子，给孩子发展的自由。一个产品报废了还可以重做，一个人的一生是不能经历这样的过程的。
根据经验，我把家长分为三种类型：第一种是既懂教育，又有责任心，这种家长的孩子特别容易培养成功；第二种是既不懂教育又没有责任心，这种家庭里的孩子也有成功的可能；最可怕的是介于这两者之间的第三类家长，不懂教育却有责任心的，大量失败的孩子差不多都由这类家长制造出来的。
如果一个农民对庄稼一窍不通，不知道什么时间下种、什么时间灌溉、什么时间除草，他的庄稼能收获吗？对孩子的教育也是这样。
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第25节：一、反思我们的价值观(14)
马容呢，就是第二类家庭中的孩子的典型，在这个因为过分注重"教育"而扼杀孩子潜能，使许多孩子成为"非人"的年代里，马容反倒很幸运，成了一条漏网的鱼，因而他也是幸福的。
6?道德形成在道德氛围之中
道德的培养也必须从实体化入手，从道德的体验入手，这样做的前提是道德的判断，让孩子知道什么是对的，什么是错的。
天职
这是一个13至15岁孩子的课堂，我讲了一个故事：在波兰的布拉沙市，有一位名叫海尔曼的医生，他的医术非常高超，远近闻名，他的性格也很倔犟，就像他那把用最好的钢材做成的手术刀一样坚硬锋利。
有天夜里，一个小偷到他的诊所去偷东西，把里面翻得乱七八糟，把找到的钱和一些很珍贵的药装在包里往外走，因为心里太慌，一下撞倒了吊瓶的支架，接着又被氧气罐绊了个仰面朝天，摔断了大腿，躺在地上爬不起来了。
海尔曼医生听见小偷的呻吟声，就与助手从楼上跑了下来，发现了他……
我问孩子：你们说应该怎么办？他们说：打"110"，交给警察。我说那个助手也是这种观点……但是，海尔曼医生却不同意，大家能不能推断一下，海尔曼医生会怎么做？
除了两个孩子，其他全都认为会送到警察局。那两个孩子……一个说：这个小偷当时一定很疼的，我的胳膊断过，这个医生肯定会给小偷打上止痛针，教育一番，让他发誓不再偷东西后放他回家。另一个说：不给他打止痛针，就给他接骨头，让他好好疼一疼，使他再不敢到别人家偷东西。
全班开始争论，主要是对那两个认为应该放了小偷的同学进行抨击，说他俩的观点不对，说要是做了坏事不把他抓到警察局，恶人就会越来越多。甚至还有孩子说，不光送到警察局，而且，送之前还要把他打上一顿。现实中确实就是这样，大家见了小偷都要打一顿，好像惩罚小偷是人们的职责似的。那两个认为应放了小偷的孩子这时候也开始有些犹豫不定，因为在那样的气氛中，一般人是很难坚持自己主见的。
我看争论得差不多了，就说：提出把小偷送给警察的同学的想法是有道理的，作为公民，每个人都有义务将抓到的小偷扭送公安机关的，让他们受到法律的制裁，保护大家的安全。说到这儿，持有另外观点的孩子脸上露出尴尬的神色。我接着说：提出治疗并放了小偷的同学的想法让老师很感动，因为他的内心具有作为人类的最伟大的品质--同情心，这个小偷虽然干了坏事，但是现在他成了一个弱者，他在经历着苦难，需要同情。这两种意见都有道理，应该采用哪种呢？
看看海尔曼医生的做法：他说不！来他诊所的病人不能这样出去。于是，海尔曼医生就把小偷抬上手术台，连夜给他做了手术，打上石膏绷带。助手很不理解，说这个小偷拿了您的财物，您为什么还要给他治疗呢？海尔曼医生说：救死扶伤是医生的天职，我怎么能看着一个没有经过治疗的病人从我的诊所出去呢？
小偷这时已经不再感到担心了，他想，这个医生真好，他能为我治伤，也一定会放了我的。正想着，就见海尔曼医生拿起了电话，通知警察局，让派人把小偷带走。小偷一听，简直五雷轰顶，他向医生恳求：仁慈的医生啊，您已经救了我一次，我真是感激不尽，求您再救我一次，不要把我送进警察局吧！医生两手一摊，说先生，治疗你是我的天职，可在这件事上，我这把手术刀已经无能为力了……
两难命题
讲到这里时，全班孩子不说话了，静了好长时间。从他们的表情里可以看出，小心灵受到的绝不是一般性的撞击，而是一种天翻地覆的震撼。
我是将他们置身于一个两难的命题之中，让他们抉择。
因为年龄及阅历的缘故，孩子往往无法在两种相对的价值体系中间做出正确的判断，这时候就需要老师出来帮助。可以用比较的方式，比如将多种观点的利弊明确地提取出来，让孩子进行比较；如果这种方式不能奏效，也可以用暗示的方式加以引导，比如老师可以陈述个人的观点：我认为怎么怎么。
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第26节：一、反思我们的价值观(15)
要是孩子仍然坚持自己的观点，老师应该允许他们有所保留；要是他的看法有很大的问题，老师有责任使他明确对与错的概念；要是观点的品味不够高，这就成为一个教机，就得在以后的课程中进行专门的设计，能使他们提高。
这就是说，老师要以"法官"的面目出现在课堂上。传统教育中老师是上帝，不是法官，他不给孩子表述自己的观点的机会，所有结论都由老师来下。法官是组织双方充分辩论，辩论之后再下结论。
《素质教育在美国》那本书中讲到老师不能在孩子讨论时表述个人的观点，以免使孩子受到影响。这个我不赞同，因为这样会导致孩子丧失明确的价值判断，造成价值观的混乱。
当然，这种方式并不是绝对不能使用，还要看是什么问题。
内心指引与理智判断
接下来，我继续讲述这个故事：又有一天，一位女士送一个遇到严重车祸的男人来到诊所。医生一愣：啊，怎么是她？原来，这位女士是海尔曼医生原来的妻子，许多年前她被另一个男人拐走了，这件事对医生打击非常大，使他痛不欲生。就像你们最最心爱的东西被人抢走了，或者你们的家被别人占领了，想象一下，你们对那个人会是一种什么样的感情？这个受伤的男人正是医生的仇人，他现在就躺在病床上，奄奄一息，马上就要死了。
那位女士，就是海尔曼医生原先的妻子，这时候已经泪流满面，她哭着说：海尔曼，亲爱的海尔曼，我知道你非常恨我，更恨他，但是，他不幸遇到车祸，在这个城市里，没人能够救他，我只有来求你了，请你救救他吧！
我问孩子：如果你是海尔曼医生，你会怎样做？
这个时候，所有孩子的情绪已经被我煽得极其昂扬了，心里很不舒服……有个孩子站起来，说：这个人不能救，让他疼死算了。另一个说：对，不要救他！这个人太可恨了！
你看，孩子就是孩子，他们的心智是这样的，不能立刻把取得的经验联系起来提取概念，再用这个概念指导具有相同性质的事物。做到这一步需要一个成长过程。本来，按我们成人的推断，有那个挽救小偷的事例在前，这时候"应该"得出医生性格的特征了，会立刻选择救这个仇人的。这是用思维进行判断，而孩子的可贵就在这里，他们是用心灵在判断。他们想不起"理"，想到的只是"情"，情绪，一种内心的指引。
这就出现了问题，一个是内心的指引，一个理智的判断，人在道德的选择时应该注重哪一个呢？
其实两方面都很重要。光有理智判断，世间万事万物，太复杂了，有时候细微到了差之毫厘，谬以千里的地步，光靠理智往往不能完全分辨清楚。但是，要是没理智判断作为协助，那个内心也是低档次的，往往会因为过分的情绪化而判断不准。
所以我说，群体的讨论十分重要。为什么重要？就是各种人、个性、想法都会一一展示，通过分化、争论再到整合，互相间取长补短，使每个孩子既有内心的指引，又有理智的判断。
我是设了一个圈套，将孩子引入一个比较复杂的道德判断的情景之中，这样的情景能够培养真正的道德判断能力。经历这样的体验过程十分重要。一旦进入圈套，进入角色，让他们身临其境，他们就会用"当事人"的心理来判断来处理，这时往往就不会单单是思考，也有内心感受的指引。
但是，这样会出现一个问题，孩子的判断可能会受到前一个事例的影响，因为除那两个孩子之外，其余的孩子都认为这个医生应该救他。我问为什么，他们说救死扶伤是医生的天职。
走出心灵的峡谷
你看，这就鹦鹉学舌了。要是不能在内心落实，假如他们真的当了医生，遇到这种情况时，很可能行为与想法不能统一。所以，教育者，一方面要通过给受教育者提供有关道德的美的范文，在大量的阅读中陶冶他们的性情；一方面要提出有关道德的命题，让他们在反复讨论中建立正确的道德观念，最终达到实体化目标。
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第27节：一、反思我们的价值观(16)
认为应该救的孩子共有三种观点：第一种，把他救活，给他留一点残疾从此让他一瘸一拐地走路；第二种，把他治好，然后再到他家把他痛打一顿；第三种，把他救活，把他变得很丑，让那个女人不爱他，再回到医生的身边。
这些孩子尽管受了前一个事例的影响，或者说，受了我的引导，明白了宽恕、天职那个"理"，但是，他们心灵深处的真实就是这样，如果不为了讨好教育者或者成人，孩子们一定会表达自己真实的想法，这样成人才知道怎样去帮助孩子。在以往的教育过程中孩子如果答错了就会受到严厉的指责，他们的身体和心理受过伤痛，他们就不再敢表达自己真实的想法和感受。无论这个想法和感受是对是错，他们一定要等到准确地获知他们心目中的权威的想法是什么，然后努力地使自己的回答和权威的一致。这样一来，权威获得了满足，孩子却没有获得成长。这样的权威不能真正指引孩子们前进的道路。在这个问题中，虽然孩子的回答看上去档次较低，但它恰好为老师提供了教机，使得老师可以引领他们走出心灵的峡谷。每当孩子这样真实地表达自己时都非常让人感动，这就是"真"，所以它是"美"的。当孩子得到这样的沟通机会，并有人尊重他们的想法时，他们也会感到幸福。
我长长地噢了一声，眼睛扫视全班。我说：我是一个具有高贵品格的医生，这不是装的，我的天性就是这样。可是当我履行我的天职，当我救了我的仇人之后，我让他瘸着一条腿，或者将他的脸变得那样丑陋，并为我做了一件好事而良心获得安慰的时候，有一天那个仇人拄着拐杖、瘸着腿从我的眼前经过，我会不会谴责自己？我的良心会不会安宁？
说完了这段话，我发现孩子的脸上露出不好意思的笑。我说：噢，如果是我，我会选择第二种，等他完全恢复了健康，去把他揍一顿，让他受点儿皮肉之苦。这才符合我的性格。老师也要将自己真实的心灵展示给孩子，不能有半点虚假，这就是平等。
在仇人与病人之间
好，让我们看看海尔曼医生是怎样做的……听了女士的话，他一声不吭，立即进行手术，那个男人一直处于昏迷状态，这时却醒了过来。他看见拿着闪闪发光的手术刀的海尔曼医生，不由大吃一惊，挣扎着就要起来。因为他担心，医生一定会在这个时候报复他的。要知道，一个医生要报复病人是非常容易的，手术刀稍稍偏一点点就能结束对方的生命。
海尔曼医生厉声说：请你老实给我躺着！听好了，你虽然是我永远难以宽恕的仇人，但又是我必须抢救的病人！
在仇人与病人之间，海尔曼医生选择了后者。
那个男人被救活了，夫妻俩又是惭愧又是感动，说：海尔曼医生，要是您不嫌弃，我俩愿意一辈子做您的仆人。医生听了，说：你们想错了，作为一个医生，在手术室里记住的永远是他的天职，不会计较个人恩怨。
讲到这儿，我停了一下，问：把老师的想法与医生的想法比较一下，你们发现了什么？有一个女孩举起了手，笑着说：老师，我们发现你没有医生那样伟大。我说天哪，我也发现。
我知道这件事对他们同样产生了震撼，使他们真真切切地明白宽恕、容忍、天职是怎么一回事了。孩子的人生道路很长，我希望，一次这样的经历会在他们心里种下一颗种子，当遇到适合的条件，种子就会长成一棵大树。
这之后，我提出最难的那个命题。我说：有一年，德国法西斯发动战争，占领了海尔曼医生居住的这个城市。波兰人民奋起反抗，一枪打中了一个盖世太保头目胸部，使他命在旦夕。因为伤势太重了，随军的医生没有一个能够挽救他的生命，没办法，法西斯只好求助海尔曼医生。可是他们知道医生的脾气，怕不给治，所以就把病人化装一番，送到医生那里。这个盖世太保在这个城市里太有名了，因为他杀人如麻，不知有多少波兰人死在了他的枪口之下。所以，当他被送来时，医生一眼认了出来。
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第28节：一、反思我们的价值观(17)
我问：大家想一想，这次，海尔曼医生会怎么做？
这时，差不多所有的孩子都举起了手，说救，应该救。我问为什么。他们说救人是医生的天职。我说他可是个法西斯呀，杀了那么多人。孩子说：海尔曼说了，作为一个医生，他在手术室里记住的永远是自己的天职，不会计较个人恩怨。
我说对，海尔曼医生果然答应救他。他开始洗手，刮脸，并且穿上只有在重大场合才穿的最好的西装，西装外面罩上一件崭新崭新的白大褂，还让所有的助手、护士离开，他说他要一个人抢救这个病人。
一切准备好了，海尔曼医生拿出一把最大的手术刀，高高举起，一刀插在盖世太保的心脏上面……
"天职"的另外一种解释
孩子们吃惊坏了，他们不明白，为什么一个把挽救生命视为天职的医生，小偷偷了他的财物他能挽救，别人拐走了他的妻子他能挽救，竟然会这样行事！他们问：老师，海尔曼医生为什么不挽救这个人的生命，却要把他杀死？
我这个圈套，引呀引呀，把故事引到绝路上面。我就是要他们产生错觉，因为只有这样才能真正起到震撼心灵的作用，让他们刻骨铭心，让他们明白，现实中道德的选择既不能生搬硬套，也要有内在标尺。
我说：让我们听听海尔曼医生在法庭上怎么说的。当德国人审讯他，说他的行为玷污了手术刀时，他回答说：我没有，我的手术刀用得正是地方。德国人说：难道你忘了医生的天职？海尔曼说：没有，在这里，消灭法西斯就是我最高的天职！
海尔曼医生，用他的实际行为，给"天职"这个字眼注入了另外一种解释。
这时，有个孩子说：要是不把这个德国人杀死，他会杀死更多的人的。我说对，他是为了拯救更多人的生命。
海尔曼医生死了，但是，城市的大街小巷里突然到处贴满了"天职"两个大字。不用任何解释，所有人都明白这两个字意味着什么。它就成了一个具有巨大号召力量的口号，激励人们与德国法西斯进行顽强的战斗……
7?学习不一定会失去幸福
知识的传达，是将知识化作智慧的过程；智慧只能培养，不能"教"。
拿着瓦片走进课堂
我在美术课上过一节语文，试试孩子们是否保持着获得提升后会感到幸福的自然机能。
我小时候上语文课的情形是：老师对所有的课文都抱着一种神圣的心态，这样，课本便成了典范，不能有任何的怀疑与批判；孩子呢，就只能仰视、模仿、背诵，对孩子的智慧的发展没有任何意义。我常常想，能不能用一种其他的方式上语文课呢？就像我上美术课那样？抱着这样的想法，有一天，我给一个6岁孩子的班级上了一节语文课："司马光砸缸"--这篇课文目的是教人富于同情和智慧。
以前的老师一般先布置预习，再读课文，认读生字，掌握段落大意、中心思想，全这样上。一轮下来，早把当初的目标忘到九霄云外了，孩子的关注不再是同情、智慧，而是被一大堆知识性的东西占有了，就不能到达那个目的。因为同情心、智慧不能教，紧要关头处理危机的能力也不能教，只能培养。
这个培养的过程，就是要让孩子成为主体，参与其中，自己想办法，自己推导出结果……这就是实体化的过程。
就是推导不出来也不重要，关键在于推导的过程。要是教的话，会出现什么结果呢？记得小时候在学这篇课文时，老师不是在想着让我们变得聪明，而是反复地显示司马光有多聪明，所以上完这课之后，很长一段时间里我老希望有一个小孩掉进缸里，我好找一块石头把缸砸烂。这就是"教"的结果，这个结果说明了老师把智慧的培养也给模式化了，认为所有的东西都能通过"教"这样的方式学会，认为小孩是个空罐子，连智慧这样的东西也能往里填，老师在上课时不给孩子任何智慧成长的机会。
模式化，会造成要是发生一件相同事件时可以生搬硬套，但当发生不同事件时就不知道该怎么办的结果。
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第29节：一、反思我们的价值观(18)
虽然我想以全新的方式来上这课，但仍然很难完全摆脱传统的影响，想到的只是希望孩子们能想到把缸砸烂，所以我拿着一块瓦片走进了课堂，"哐当"扔在地上……
急中生愚
这样做的目的，是让孩子知道这种东西是可以打烂的。然后告诉他们"缸"的概念，因为现在的孩子一般都不知道"缸"是什么东西。
接下来，我就把课文中的智慧点提出来作为刺激。我说今天要让大家解决一个问题：你们6个小朋友一起出去玩，其中有一个掉进一个装满水的缸里，你们所有的人都不会游泳，也不会潜水，必须在15分钟之内把人救上来。接着，我讲了为什么要在15分钟之内把人救上来的原因。
我问：谁有办法？
孩子们一听就炸开了，顾不上举手就大喊大叫起来。我叫起一个男孩让他先说，他说：可以找一架梯子伸进缸里，让他自己爬上来。
我说噢，停顿了一下，然后问：大家讨论一下，这个办法行不行？有的说找不到梯子怎么办？我说：假如旁边正好有架梯子，你放进缸里，他能自己爬上来吗？多数孩子都点头，坚信能爬上来。我问一个持不同意见的孩子：你为什么认为爬不上来？他说：水一淹人就糊涂了。我朝着全班问：谁被水淹过？有几个孩子举起手来，我叫起一个讲讲被淹的感觉。他说上不来气，使劲咳嗽，特别难受。于是我讲了一个人掉进水的瞬间里可能会出现哪种情况。在我讲完后，全班便否定了这个方案。
这时有个孩子举起手并大声地说：我有一个办法，我爷爷说，他年轻的时候放马，拿根挽了扣的绳子一甩，就能套到马的脖子上。我们用这种办法把他套上来吧。
我说这个办法似乎不错，好，我们再来讨论，行还是不行？有的说：我们谁也没有套过马，套不准落水的小朋友。有的说：小朋友在水底下，绳子扔进缸里会浮在水的表面，根本套不到他的脖子。这时候开始发生争论，有的说绳子在水里能沉下去，有的说不能。我说：关于这个问题回去与你们的爸爸妈妈找找书，查一查看，绳子在水里有没有浮力？是沉在水下呢，还是浮在表面？我们现在假定，第一，那个落水的小朋友在水里肯定是胡乱扑腾的，他的头、手、脚全在乱动，你把绳子扔进水里，即使能够沉得下去，也很难套上，是不是？要是运气好，套到他的手上或者脚上，就说明还有点希望，要是套在脖子上，会出现什么情形呢？有个孩子站起来说：会勒得上不来气，会把那个小朋友勒死的。我说对。要是出现这样的情况，我们还是不能达到救人的目的，大家还有什么办法？
人常说"急中生智"，他这是"急中生愚"。
"智"从哪里来？从"愚"中来。即便是想出了最最蹩脚的办法，也会刺激智慧的成长。
请把抢救写成故事
这时候，孩子们急得呀不得了。有的说打"110"，但是这个办法也被否决了，因为这需要很长时间，等"110"来早就超过15分钟了。有的说快去喊爸爸妈妈，也被否决了，因为万一找不着，时间也被延误了。
由于所有的办法都不能解救这个孩子，全班，所有孩子，都被激起了想方设法的热情。因为时间关系，我不能让每个孩子都把他们的办法陈述一遍，更不能每种办法都拿来讨论，怎么办呢？这时候，最好的办法就是找一种方式，让每个孩子有一个表达自己的想法的机会。
这个时候我就说了：现在，请把你们救这个小朋友的过程写下来，写成故事，要写得非常有趣。孩子们说：老师，我们不会写字。的确，6岁的孩子大多不会写字，或者只会写很少的字。我说：那就写拼音吧。他们说：拼音也不会写。我说那就画圈。孩子们一听，哇的一声大叫，拿起纸四面散开，一个个像煞有介事地写了起来，那种快乐、享受，你要见了肯定会激动坏的。
圈圈来了大吃一圈
只一会儿就交上来了，我很认真地拿起第一篇"文章"，开始念：圈圈圈，圈圈圈圈圈……
孩子哈哈大笑，因为他们从小听惯了爸爸妈妈读故事，没有听过这样的读--圈圈圈……
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第30节：一、反思我们的价值观(19)
孩子问：老师，他写的什么呀？我说老师也不知道什么意思，咱们中国字，一个字代表一个意思，这个字多一笔少一笔念法就不同，画成圈我们便不知道什么意思了。
我是把"文字""认字""表达"这样的观念输送给了孩子。
有些家长对早期教育的理解大都是逼着孩子认字、计算、背唐诗，孩子早都逼得不耐烦了，几乎全对认字这样的事情不感兴趣。而我呢，采取相反的方式，制造他们对于认字的渴求。我要他们知道"圈圈"跟字是有差别的，让他们产生用字代替"圈"的需求--认字的需求。
我说：中国字是由一些不同的笔画组成的，一个字代表一个意思，几个字组合到一起就是个词。比如"蜡"这个字，要是光说蜡，我们就会想到蜡烛；但当它跟"笔"连在一起的时候，我们就会想到"蜡笔"。"小"给我们的联想是一丁点儿，不大，"新"使我们想到一个崭新崭新的东西是不是？四个字单独理解就是四个意思，但是放到一起，我们会想到什么呢？孩子们一下反应过来了，齐声喊：蜡--笔--小--新！我说：但是，这位同学写的这篇文章上面没有字，只有圈，他说的什么意思呢？我们不知道。
我边说边往下翻，翻了一张正好上面有字。我说哟，这张上面有字，老师给你们念吧：圈圈来了大吃一圈。
孩子们一听，笑得前仰后合。我说谁是作者，能不能解释一下。站起来一个小娃娃，说老师，我写的是"爷爷来了大吃一惊"。孩子们笑得更厉害了。
这个时候我问：谁会写"爷爷"的"爷"？
有一个上来，写了一个字，我说这是"也是"的"也"，孩子们嗷的一声。又上来一个，写了，我说这是"树叶"的"叶"，又嗷的一声。
其实，在这样的过程中，他们已经把"也"与"叶"认识了。
这时，孩子们有些等不及了，喊：老师，"爷爷"的"爷"到底怎么写呀？
我拿起粉笔，边说边写：爷爷嘛，老了，眉毛很浓，还有两撇长长的胡子交叉在胸前，腿上插着一把刀，去山上砍柴。孩子哈哈大笑，说：就这么简单？太简单了！我说别看简单，你们肯定记不住。他们说哼，小菜一碟。我把黑板擦放在字的旁边，说：那我擦了？其实是给他们一个再记一下的机会。当他们说"擦吧"的时候，我真的擦掉了那个字。
我让他们把"爷"字写在自己的纸上，歪歪扭扭全都写出来了。我哇的一声，说我输了。孩子高兴坏了……
司马光砸缸
然后我说：其实，今天我们讨论的这件事真的发生过，一千多年以前有过这样一个小孩，他跟几个小朋友出去玩，就有一个同伴不小心掉进了缸里。这件事被一个人写成了文章，老师现在就把这篇文章读给你们听听，你们注意这篇文章画了几个圈。
我刚开口读了题目，他们就说噢，我们知道了，这个人叫司马光，他把缸给砸烂了。
他们以为知道结果就够了，还不能上升到对于人类文化的欣赏，老师做的就是要让他们在这方面得到提升。
这时我说：我们接着往下听，看看这个人写的故事好不好？在我读的时候，全班静悄悄的，你会感觉到孩子对这篇文章的赞叹，他们把整篇文章一字不落地全听进去了。
同时我发现，在这样的时候把课文展示给孩子就会产生出最佳效果，就会使他们融入文章之中，产生审美。一个带有审美、欣赏的人与一个没有这种情感的人面对一篇文章时是完全不同的，而传统教育最容易忽略的就是这个方面。先让他们讨论，让他们写作，把那些作文宣读，然后，展示课文，这样就能让他们与自己的文章进行比较，就会知道课文好在什么地方，就会如饥似渴。
读完了，我听见一个孩子对另外一个说：这篇课文一个圈圈都没有。
我说：大家认为这个名叫司马光的小孩怎么样？他是不是特别聪明、智慧呢？孩子说是。话音刚落，就见一个孩子举起手来。我想他有什么事，是不是尿急了要上厕所？没想到他说：老师，我认为司马光也不聪明。
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第31节：一、反思我们的价值观(20)
我一听，不得了！就笑着问：你有更好的办法吗？他说：有，我们几个小朋友可以一起用力把缸推倒。我说：这个办法的确很棒，人得救了，缸还能用，人缸两全。
全班孩子欢呼起来，因为这个办法的确要比司马光的高明许多。
愉快的认字方式
欢呼了一番，我说：念课文之前同学们也写过一篇文章，可是几乎全是圈圈，你们听了刚才的课文，人家一个圈圈都没有，这说明写文章需要认识很多的字，没有字就写不了文章，大家都有许多不会写的字，咱们得慢慢学，今天老师采取"击鼓传花"的方式，我敲黑板，你们传花，花传到谁的手里谁有权利向老师要字。孩子高兴地喊着：行，行。这真是个愉快的认字方式，孩子一下子乐在其中了。三位得到要字权利的孩子站起来，幸福地站在讲台上。我说：要字只能是他们三位的权利，其他同学不许看，要把眼睛捂上。
我知道，我越不许他们偷看，他们越会想方设法地偷看。
第一个孩子要了个"警察"的"警"，我说哇，这可是中国字里面最难的字了，它由这样一大堆零件组成，你肯定记不住。他说哼，小菜一碟。我说我可写了。我说这个字先是一个"草字头"，下面一个"一句话"的"句"，看，已经这么多了，这还没完；在它的旁边还有一个"反文"，还没完。我加重了口气：在这些底下还有一个"语言"的"言"。写完后我说：哎哟，这样一大堆，你能不能记住？他又说小菜一碟。我发现，通过这样一种方式，我把孩子对于多笔画字的恐惧给排泄掉了。
对孩子而言，要是他对哪件事心怀恐惧，要是你先说出来，就能使那种感觉淡化。比如一个孩子摔了一跤，你要说不疼不疼，他就会觉得很疼。你要是说一定很疼，他就会觉得没那么疼。就像这个孩子，当我这样说过之后，他说：太简单了。
就这样，这3个孩子每人要了5个字，在他们要字的时候，其他孩子早从指头缝里偷着看了。
之后我问：我们班同学谁有魔法，捂着眼睛也能认识黑板上面的字？有没有？几乎所有的孩子都举起手来，我故意表示出吃惊：哇，这么多有魔法的！我来试试。
每个有"魔法"的孩子读了一个字，这样又把所有的字认了一遍。
到下个周末，我把那些字重又写在黑板上，孩子们大都认得。听家长说，从这以后，这些孩子就对认字发生兴趣，每人身上或多或少都出现了认字敏感期，不管到哪儿，见了字就认，就问，就读。
课堂的作用不在传授，而在激发。激发才能产生兴趣，有了兴趣也就有了动力，这个动力是干什么的？就是要将所学变作经验，完成一个实体化的过程。从品格到知识，都在这个过程当中，创造呀，想象呀，参与呀全部包含在这个过程当中。一个好老师之所以好，虽然他有一个总体的设想，但在实施的过程中不是硬性地控制，完全按照自己的思路，而是顺着孩子的思路。就是说，这个课堂不是由老师推动，而是学生推动的。
由此也能证实，人是一种需要提升的动物。在提升后，他们是幸福的。
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第32节：二、谁拿走了孩子的幸福(1)
二、谁拿走了孩子的幸福
1?孩子有孩子的幸福观
孩子的幸福观是什么呢？有些家长发现只要不让孩子学习，只让他们成天吃喝玩乐他们似乎就幸福了。如果我们这样想，我们就是不信任孩子。这个信任指的是我们不相信我们的孩子具有人类的普遍特征。因为人类普遍的特征是：在衣食无忧的情况下，无所事事是最痛苦的。所以我们的孩子也会因为无所事事而痛苦。目前如果他们认为不上学是幸福的，那么我们就要反过来想一想，我们能否将上学这件事变成是让人幸福的一件事。
老师，我们不幸福
我们在本书中反复地提及"幸福"这两个字，是因为人这种动物活着的目的是为了追求幸福，如果不幸福就说明他痛苦了。如果人因为做某件事而感到痛苦，比如孩子因为学习而感到痛苦，那他们就无法做好这件事。人活着只要幸福了，他的生命价值就高；不幸福，他的生命价值就低。我们这样说会让人以为我们提倡给孩子幸福就是让孩子一点都不烦恼一点都不痛苦，其实不是这样的。人类自然成长中的烦恼和痛苦会被人们自己所吸纳，使它变成反思中的幸福，它是有意义的，是人们生命的需要。但是一些由于外因所造成的痛苦和烦恼会扭曲人们的心理，一颗被扭曲的心灵会让这个人一生不能获得幸福，无论他得到了多少幸福的外在条件，他都不会获得幸福。
有一次上的课名为"我的幸福"，是由一个刚刚培训完的老师上的，她说：同学们，现在我们每个人都被家人当做宝贝，每个人周围都有爸爸、妈妈、爷爷、奶奶爱着我们；在物质上，我们要什么就有什么；星期天可以游泳，放假了还可以旅游……那么，在这样的生活状态里，我们一定感到很幸福了……
话音未落，孩子们齐声回答：老师--，我们不--幸--福！
这个回答太让人意外了。那个老师非常尴尬，愣在那儿了。这也不能怪她，因为过于年轻，她不知道现在的孩子到底处于一种什么样的境地。
她以为孩子没听明白，还想继续引导。她说：老师小时候就不如你们了，因为经济方面的原因，连糖都吃不上。所以，老师那时候所向往的最最幸福的事儿就是能够拥有很多很多的糖，一房子糖，甚至一间用糖做成的房子，连书桌、椅子、床、枕头也是用糖做成的，这样，当我想吃糖的时候呢，伸出舌头随便在哪儿舔一下就可以了。
孩子们一听，全都大笑起来，说老师你真傻，太傻了，你怎么会喜欢吃糖呢，糖是吃的东西里面最"洼"的，你怎么能喜欢这样的东西？还把拥有糖当做最幸福的事儿？
这一下，那个老师彻底懵了，她不明白这些孩子为什么会是这样。脸腾地红了，手脚都不知道往哪儿放。好半天才反应过来，她就问：那你们向往的幸福是什么呢？
这一问全班一下子活了，全都举起手来，其中一个10岁的男孩，在文化课学习方面是年级第一，他站起来说：老师，我的幸福是星期六、星期天的早晨可以躺在床上睡懒觉。另一个女孩等不及了，抢着喊：我的幸福是放长假，到沙滩上去玩。孩子们渴望的幸福五花八门：买一大堆零嘴坐在床上吃；爸爸妈妈不要老是叨叨；学校老师少留点家庭作业；他们家买的彩票得了大奖；他的床放在百货大楼里，一边是货架，一边是游泳池……孩子们太渴望幸福了，但是这样的幸福多少让我们感到吃惊。
孩子们是在真真切切地渴望着幸福，他们说的全是真话。孩子的幸福其实就像能够调出所有颜色的三原色，但是成人只给了他们一种或者两种，他们调不出幸福的颜色，他们的幸福被人拿走了。
孩子为什么不幸福
那么，是谁拿走了孩子的幸福呢？
是成人、教育者、老师、父母，还是孩子自己？
有一天一位妈妈满脸恐慌地来找我，她说李老师，昨晚上真把我吓坏了。我问怎么回事。她说，昨天晚上，她的儿子对她说：妈妈，我现在还小，打不过你，等我长大了我会打你的。我会把你杀了，剁成肉馅，包成包子吃。
她说，可怕的还不是这些话，而是他说话时眼睛里露出的那种光。她说：李老师，我的儿子为什么会这样想呢？他怎么对我这么仇恨？你说我该怎么办呢？说着，眼泪哗哗直流。
这个妈妈是属于那种过分注重孩子教育的家长类型，孩子成了她的一切。她要把孩子培养成最优秀的人才，容不得有一点点不如人的地方。事事干涉，眼睛老是盯着孩子，但是，她的眼睛里看见的全是孩子的缺点而不是优点，所以孩子不是挨骂就是挨打。为了把孩子培养成才，她辞了职，在家专门培养孩子。我跟她不知谈了多少回了，劝她放弃这样的想法，这样孩子自然就会优秀的。但是要她改变一点点都非常困难。每当遇上这样的家长，我心里就绝望得不得了。就像这位家长，每次都说想通了，下次还犯同样的错误。
那次我特别生气。我说：你孩子这样说一点也不奇怪。她急了，说李老师，你怎么能这样说话呢？我说我已经警告过你多少回了，我说有个中学生用斧头砍死了他的母亲你知不知道。她说知道。既然知道，为什么不想办法改变一下自己，还要这样苦苦相逼？
可是过了几天，她又来找我，说李老师，昨天晚上我把儿子狠狠打了一顿。她说这话时的表情，怎么说呢，就像干了一件很伟大的事情前来请功似的。
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第33节：二、谁拿走了孩子的幸福(2)
我问为什么要打儿子，她说：昨天晚上我给他洗脚，我让他把脚踩在盆子的两边，谁知他竟把盆子踩翻了，水洒了一地。我说孩子都这么大了，你为什么不让他自己洗脚？她说孩子从小到大，都是她给洗脚。我说就算你给他洗脚是对的，但是你想过没有，一个10岁的孩子，他完全能够自己洗脚，有很好的平衡能力，他把盆子踩翻，可能是你使他心烦意乱的结果。即便是不小心踩翻了盆子，也不能拳脚相加。一分钟前你是一个慈母，为儿子洗脚，一分钟后又变成了一个凶神。爱与恨的瞬间转换肯定会使孩子心理扭曲，孩子的心里怎么能够承受住这些？
这样的家长时间地做孩子生活上的奴仆，为的是得到孩子给他们挣来荣誉的补偿。他们的爱是要偿还的，不是无价的，这样他们就会像一个守财奴紧紧盯着自己的钱包一样，紧紧盯着孩子的一言一行，孩子做的每一件不符合他们愿望的事情，都会成为他们无法承受的损失。从孩子身上掠夺成就感，成为他们的一种病态的需求，以至于无论他们懂得了什么道理都无法控制自己的行为，给孩子的身心造成严重的伤害，这是很让人痛心的一件事。
在错误中成长
但是人这种动物必须是在错误中成长的动物，人的成长过程也就是试验错误的过程。不知从什么时候起，有一种惧怕错误的观念在我们的家长心中生了根。就像这位母亲，不能允许孩子哪怕犯一点点错，一出错就非打即骂。在学校，也有许多与这位母亲观念相同的老师。
这是我想不明白的，我们为什么会有这样的观念？因为道理太简单了呀，失败是成功之母，这样的话我们说了都几千年了。世界上没有免费的午餐，不失败怎么能有成功呢？正确与错误也是这样，它们就像孪生兄弟一样，没有错误也就没有成功。错误是有价值的，学校与家庭应该是一个允许孩子犯错误的地方。你只要考察那些成功者的经历，差不多都是在大量的失败、错误当中一步步走向成功的。即使这样，那些所谓的成功者随时都会面临出错，甚至失败的可能。一个人，只要他活在世上，永远都有出错的可能。人们早都忘记这个道理了。许多家长以为孩子的大脑就像电脑一样，出现的错误不及时处理就会越积越多，所以当孩子一旦犯了错误的时候，成人总是想让他们刻骨铭心，永不再犯，甚至在孩子出错之前就加以提醒，这样做的后果是：孩子失去了认识错误和纠正错误的成长机会。
我们大人也会常常出错，为什么要求孩子绝对正确呢？人的优点总是伴随着对于缺点的克服而生长出来的，一个缺点也没有的人是平庸的。
课堂上，老师不允许孩子出错；在家里，父母不允许孩子出错。结果，孩子也就只能尽力不出错了。为了不致出错，他们只好收敛幻想，自我绑束，缩手缩脚。成人在禁止孩子出错的同时，也使孩子失去了通向正确、通向成功的机会。当孩子一旦形成这样的人格，父母就不愿意了，就会说哎呀，你看你看，你怎么一点想象力都没有？一点探索精神都没有？为什么胆子这么小？父母不去反思自身，却毫无道理地责怪孩子。他们费了好大劲把孩子终于折磨成了胆小如鼠的人，现在，为了让他们胆大，又开始新一轮折磨。
关于错误，还有一个儿童心理成长机制与成人对错误的看法是否正确的问题，就是说，我们成人认为的错误在孩子的精神成长机制中是不是也是错误？有时候，在成人看来是错误的，在孩子来说是成长中的一种形态。孩子不是一个没有长大的人，而是一个内在机制与成人完全不同的人。即便孩子真的错了，最好的办法是不要先剥夺他"错"的机会，而让他亲身感觉到自己的错误，这要比你直接告诉他不能这样做效果要好。当然，如果遇到特殊情况，我们可以告诉他哪是正确哪是错误，给孩子建立一个关于正确和错误的概念。
孩子的心智需要用"错误"作为养料来促进成长，他们只有在"错误"之中才能一步一步地走向"正确"。这就像粮食是人吃的，但它的生长非得靠粪便给养一样。
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第34节：二、谁拿走了孩子的幸福(3)
所以，在我们中心，我们的口号是：在错误中成长。不光对孩子，对老师，对管理人员，连对我都是这样要求的。新来的孩子不敢下笔，我们的老师就会说：某某同学，往错画，给老师犯个错误看看！画成狗屎蛋都行！听了这句话，孩子便一下子轻松起来，对技术的恐惧就烟消云散。孩子的教育，重要的不在于得出正确的结果，而在于走向正确的那个过程。这个过程最有价值，也最能使人幸福。
现在，凡来我们中心的家长都对我们的老师的精神面貌啧啧称奇，说李老师，这里老师的状态太好了，我们在其他地方都没见过。
为什么呢？除了其他原因之外，重要的一点就是不怕出错。我也像鼓励孩子犯错误那样鼓励老师出错，所以我们的老师特别放松，很勇敢，精神气儿特别足，工作对他们来说是幸福的。
种菜的秘密
常有家长问我：李老师，我的孩子个性太强了，你说该怎么办呢？我说那是因为你盯他盯得太紧了，要求太高了，能不能放松一下呢？她说我没有像你说的那样盯他呀。我说如果没有盯你怎么知道他的个性那么强呢？他的个性是针对谁的？是针对你的。是你认为他的个性不合标准，所以个性也"就"强了。
这种情形非常可怕，家长眼睛一刻不离地盯着孩子，家长自己还不知道。这样盯下去，就会发现孩子身上全是毛病，孩子做的全是错事。这样的家长活得真累啊，孩子本来没有那么多的缺点，或者缺点本来很小，天天盯着，天天暗示，那些缺点就像上了化肥，迅速生长，直到缺点大得覆盖了所有的优点。
那时，许多家长送孩子到我这里不是为了学画，而是为了来调整。比如孩子不乖，好动呀，胆子特大呀，就把孩子领来，说李老师，你能不能想想办法让我的孩子听话？怎么让他变乖一些？如果孩子太乖，大人说话声音稍大一点都要吓得尿裤子，就把孩子领来，说李老师，我的孩子太胆小了，能不能让他胆大一些？或者孩子不爱学习，把孩子领来，说李老师，我的孩子天生不爱学习，有没有改变的办法？等等，差不多全是这样。
根据我的经验，大人越把孩子盯得紧，越想让他优秀，孩子就会越朝着大人不愿看见的方向发展。
就像我的老爸种菜，退休了，没事干了，闲得慌，就在院子里开了一块地，种上菜。成天盯着那些菜苗，拨拉来拨拉去的，结果，长势很好的菜最后全给拨拉得蔫头蔫脑。
这让我想到，要做一个合格的菜农，首先，要给菜苗生长空间，其次，在菜苗需要他的时候一定要出现在的它的面前。在关注与放手之间把握分寸，这就是种菜的秘密，也是教育的秘密。
成人误区在于，总想把孩子教育成什么什么样，而不考虑他的孩子能够成为什么样。
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第35节：一、是教育，不是招数(1)
第三部 把孩子脸上的笑容找回来
一、是教育，不是招数
1?孩子的幸福是家长走出教育的误区
教育从来就不只是学校的事，在以往的家长们心目中，把孩子送到学校就是去受教育的，当孩子进入学校，家长的一颗心也就放了下来，因为家长认为知了书就达了理。从宋朝以来，要想改变生活出人头地，读好了书就解决了问题的观念深深地印刻在人们的脑海中。于是当孩子的表现令家长们失望的时候，传统的指责方法是"你的书都读到狗肚子里去了吗？"其实我们想一想，如果孩子不热爱学习，把学习当做任务去完成时，书真的不能读到人的肚子里去。而这个时候，家长又不能自己到学校里去帮老师，只能每天因为孩子而生气，让孩子更加厌烦学习，使学习由硬性的任务而降格到一种苦差事。有什么样的人，能为一件事情受十几甚至几十年的苦？有谁能把一件给自己带来痛苦的事情做好？如果我们家长懂得了这个道理，我们就知道我们该做什么了。打骂被试验了很多年都不起作用，我们还要不要继续打骂？
打骂来自打骂的惯性
什么是真正的教育，这个问题相当重要。如果我们不知道什么是真正的教育，那么当一种新的教育冒出来的时候我们就不会准确判定。
近年，我国出现了许许多多的教育方法，比如"赏识教育""自主教育""新课程""经典诵读""0岁方案""生本课程""杜曼教育""蒙台梭利教育""华德福教育"等不一而足。教育市场飞快地向着多元化的方向发展，我们家长能做的是在一种教育理念的指导下为自己的孩子选择一所适合于他们个性的学校。这就需要我们具备一种能力即准确的判定能力，合理地取舍与吸收。
就拿"赏识教育"来说，由于教育者急功近利，把教育当成教书而不是教人，把孩子和书都当成职业的工具。书和孩子相比，书显得要好用多了。而有个体特征和个体生命力的孩子，会出现许许多多不利于教师职业的行为和状态，这给老师的工作带来了许多的不利，也影响了老师的生计。对于那些还没有热爱孩子和热爱教育却从事了教育事业的人，他们会因为孩子的不配合而产生憎恨心，这样的心态使老师难于驾驭自己的情绪，常常将自己的不良情绪泼向造成这种情绪的孩子。所以在教学的工作中，他们对孩子不断地恶语相加，使孩子的自信心和自尊心受到严重的损伤。在这种情况下出现的"赏识教育"的观念，至少使老师醒悟到，要想达到自己及职业的目标还有另外一种更好的方式可取。这如同以前是打着"驴子"过桥，之后是拿一把草哄着"驴子"过桥。虽然对课本知识的使用方式和教授方式没有什么改变，但赏识的方式会使更多的孩子热爱学习，不再为了学习而痛苦。虽然他们没有因为知识的学习而建构起更多的作为人的内涵，但是他们的身心也许从此就要健康得多。所以说"赏识教育"在当时起到了非常大的积极作用，它改变了一批人对待孩子的态度，当时中国人是太需要这个了。
可是，在人们以为"赏识教育"是唯一的教育法宝的时候，对孩子的赏识过于偏执，因而出现了很多的问题。其实赏识是一件很难的事情，首先，父母有个心理承受的问题，比如孩子在学校出了事，老师把家长叫去训了一顿，回到家，他能不能心平气和地对孩子微笑？平等地、在不剥夺孩子尊严的情况下与孩子讨论问题？有些人做不到，会劈头盖脸，将孩子打骂一通。
有些家长说：李老师，我做不到。有这样一位母亲，她的儿子很淘气，老惹事，每次出事老师都要把她喊去告状，一回家就要打孩子。结果打成了习惯，天天打，没有一天不打。她的打骂似乎不是为了打骂，而是由于有了"打骂"这样的惯性。最后孩子干脆不学了，不喜欢任何事情。我说：你把孩子打成这样了，问题还是不能得到解决，为什么不想着换一种方式呢？她说李老师，我也不想打，我忍不住啊。我说你必须得忍住，坚决不要打孩子。等你能够做到不打孩子之后，再试着采用一下赏识的办法，比如今天老师找你告状了，你回来给你儿子说：老师说你最近表现不错，上课已经能听十分钟了。她说这哪行呀，明明老师把我叫去了，回来一见一肚子气，让我怎么做到？
我说你用你的方式不但没有效果，反而给孩子造成了其他的问题，你的孩子已经陷在泥潭里了。你是把他往上拉呢，还是往下踹？她说往上拉。我说好，那就从现在起，至少不要再打孩子了。
惯性来自心中的蒙昧
这位妈妈身体很好，红胖红胖的，胳膊那么粗，经常笑嘻嘻的。我就想：这么快乐的一位妈妈怎么忍心打孩子呢？如果说她的打骂来自打骂的惯性，这个"惯性"又从何而来呢？来自她的内心，心中的蒙昧，教育的误区。
她告诉我孩子一天不打都不行。老师经常告状，孩子上课从来不听讲，她气得不行，就打，送到我这里不是为学画，是专门让我调毛病的。孩子一开始干脆不进教室，在外面荡来荡去，无聊得不得了，拿几个珠子弹来弹去。我也过去跟他一起弹珠子玩，他说：你玩得没意思，我不跟你玩。他特别讨厌成人。
在我跟孩子的妈妈那次谈话之后，过了一个星期，她又来找我，说李老师，我都一个星期没打儿子了，他怎么还没变好？我说你坚持四个月不打孩子看看有没有作用？你不打，四个月之后你的孩子才能出现变化，比如说，开始撒娇、胡闹……当出现这些症状时才算有救。你回去，坚持不要打。
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第36节：一、是教育，不是招数(2)
又过了一个星期，我正在做家长咨询，看见她气势汹汹地上楼，一头就往教室里冲，我说停下停下，你干什么？她说谁谁谁的女儿说我儿子在教室里不画画，光玩。我说你儿子以前连教室都不进，现在终于坐在教室里了，你难道看不到这一点吗？你不能只见树木，不见森林。她说哎，我听了实在气得不行，想看看到底怎么回事儿。我说你回去，而且，你儿子回家之后不许问他这件事。
后来，有一次家长沙龙之后，她对我说：李老师，你让我别打儿子，我一天到晚忍着，憋得难受。我说你把你身体吃得这么好，好像专门为了打儿子的，要是我天天这么打早累倒了。你知道这个世界上谁能救你儿子吗？只有你了。是由我来监督你去救他。你还是听我的，别再打了。当时好多家长在场，都说：你就听李老师的吧。
我说得一点都不过分，她的儿子完全麻木了，打完了还那样，她不解恨，就用毛衣针戳。
这位妈妈看了"赏识教育"的书，也听了我的讲座，所有的道理都能明白，就是做不到。
即便解决了父母心理承受的问题，赏识依然很难，因为正确的赏识更需要智慧，高度的智慧，这是赏识教育的另一大难点。智慧要是不够，就会赏识出一个问题孩子。
蒙昧制造不良的后果
那时，我们也大力给家长推荐"赏识教育"的书。可是一年之后，却出现了一批这样的孩子：他们的爱好和注意力不是集中在他们正在做的事情上，而是集中在将要获得的奖励和赞扬上，以至于到最后如果孩子认为自己将要做的事情不能获得赞赏，就不敢再做那件事。
其实过度的赏识也害了一批孩子。有位父亲看了"赏识教育"的书，结果呢，他6岁的孩子开始出问题了，老师在上面讲课，无论讲什么他都在下面说你讲的都是狗屁，其他孩子回答问题他也说狗屁。
赏识必须成为孩子继续往下走的道路坐标，其内容要有具体所指，避免笼统的夸奖，帮助孩子发现做得好的地方，或将孩子没有信心的地方提出来进行恰当的赏识。
比如，孩子有一天早晨扫了院子，但院子扫得并不干净。有几种赏识方式，一种是"太棒了，你真棒！"这样说孩子会笼统地觉得自己扫的院子和自己现在的这个模样以及自己目前的姿势都很棒，他不知道如果要重复获得这种赞赏该朝哪个方向努力。如果他确定自己干活的姿势是被你夸奖的原因，他可能在以后的工作和学习中，把注意力都摆在做出一个了不起的姿势上。由于太专注于摆那个姿势，他的心和注意力早就偏离了做这个事情本身。所以我们发现在孩子不需要赏识的时候千万不要去赏识他，这样就避免了把他从本我的状态中拉出来，否则对孩子的发展是不利的。
第二种说法是"哇，院子扫得真干净！"这样，孩子就会认为你撒谎。如果他认可了你的这种赞扬，那他就会降低自己做这件事情的标准，以后做其他的事情和扫院子都只做到将就即可。
第三种赏识方式是"我看到你扫了院子"，让孩子知道他所做的事情是被别人所接纳的，而且这件事情是一件建设性的事情。孩子就会继续再去做这件事情，在重复的实践中，在成人恰当的指导下，他会努力地把这件事情做得更好。
再比如，孩子写了10个字，你说：你这6个字写得真不错。这样孩子就会用6个写得好的字与4个写得不好的字进行比较，知道什么是好，什么是不好。如果说：呀，你今天写得真是不错，而不说哪几个字不错，孩子就会以为所有的字都写得不错。你要是每次都这样说，时间一长，你的孩子就觉得自己永远都对，觉得别人都不如自己，容不得半点批评。
而且，赏识不能不分场合、事件、轻重。孩子做的好得地方我们赏识他，做得不好呢？我们怎么办？这才是关键。
一个好的方法，使用它的人如果没有脱离蒙昧状态，必定会制造不良的后果。
如果我们家长连需要赏识的事情都认不清，怎么做到正确地赏识呢？人们一般都将赏识当成了只有正面这一种方式，这是对赏识的误解。赏识，既可正着来，也可以反着来，既可赏识他的优点，也可以从他的缺点中找到赏识的契机。赏识是个无底洞，可以把它发展，广泛化地运用。当一位妈妈跟一个不爱学习的孩子做题时故意把题做错，从而调动起孩子学习的兴趣，这也算赏识。
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第37节：一、是教育，不是招数(3)
示弱是一种很好的赏识方法。当一个孩子发现成人竟然错的时候，他会很激动的。我给５岁的孩子进行人体结构知识的输入时，故意画一个没有脖子和身子的人，四肢直接长在头上，我说看，这是老师的自画像！孩子兴奋得不得了，说老师，你没画脖子。他们一下便对人体结构发生了兴趣。
示弱不但是一种很好的赏识方法，而且，还要专门赏识孩子弱的地方。比如我的儿子，停学之前，他在班里搞人际关系不行，老受同学欺负。后来上了学，我就特别害怕旧剧重演。我跟他讲：妈妈觉得你在处理人际关系方面很有办法，这一点甚至比爸爸都厉害，你爸爸一到生人圈子里，总是不能很快与别人融合到一起，你肯定能让周围的人跟你成为朋友的。没多长时间，他告诉我，说连班里最坏的同学都来找他聊天。
上帝安排的音乐
使用正面的赏识，成人也需要专门地注意孩子发展的每一个细节，找到那个可帮助孩子的点，以一当十。
有个名叫王双喜的孩子，11岁了，被父母折腾得糊涂到什么都听不懂、什么都不感兴趣的程度，根本不会使用自己的大脑，就像手一直被绳子绑着，从来没有使用过一样。有次课是"奇怪的香水瓶"，非常有意思，其他的孩子都能创造出独特的香水瓶，什么吸盘香水瓶呀，什么多功能香水瓶呀等等，王双喜竟然一点反应都没有，他在纸上连一根线条都画不出来。
到了叙述的时候，每一个孩子都迫不及待，等不及了。因为这种时候最能表现自己了……比如那个吸盘香水瓶，你还没注意，叭的一下就吸到你的鼻子上了；喷气香水瓶，如果不小心按错了按钮，就会喷出一股臭气。孩子们一个个上来，滔滔不绝，他呢，无论怎么劝就是不动窝。劝到最后，干脆伏到桌子上，把脸埋在胳膊里面。
这个孩子是我们想的办法最多，下的工夫最大的一个孩子，几个月都没有大的改变，直到最后有一次，班里搞时装设计与模特大赛。孩子排成队，一个挨一个轮着上，轮到他了，我们都担心他不上，可能氛围的缘故，他竟然把一件衣服勒到裤腰里头，慢腾腾地上去了。他走得慢，正巧赶上慢节奏音乐，是那种轻轻的、柔柔的、懒洋洋的音乐。他的姿势呢，就像被谁打了一顿马上就要倒下去了似的，两腿叉开，脚慢慢地蹭着，仿佛刚尿了裤子，跟音乐非常协调，正好合上那种节拍，好像那音乐就是专门为他创造的一样。
现在想起来，要是他碰上的不是这段音乐，而是一段很快、很激烈的音乐呢？肯定是另一种结果。
可是那天，真好像是天意，他正好碰上这样一个机缘。磁带走到那儿正好就是这段音乐，就像上帝安排好了似的。
当时，我给任课的老师挤了一下眼睛，对方马上心领神会，就说：哇，王双喜终于放开胆子了，他的表演太棒了，我们应该为他的勇敢精神鼓掌！哗，一通掌声，一下把他的自信心找了回来。
当然，正面的赏识一定要在点子上面，要是王双喜那天碰上一段快节奏音乐，动作没有做好，要是你说他做得很棒，给他鼓掌，他会认为你是在故意赏识他，反而让他更加自卑。我们有过这样的教训，有次课设计香水瓶，他什么都没画，没办法，任课老师帮他画了，我不知道。我去的时候所有的画已经贴在黑板上面，我一幅挨一幅看，看到那幅画时心里很吃惊，随口说了句呀，王双喜今天画得真棒。班里有个孩子大喊：是老师帮他画的！王双喜一下趴在画板上，再也没有抬头。
模特大赛下来，王双喜一下子放开了，开始往孩子中间钻，甚至还跟同学打架，放学时，一声不吭地帮着老师收拾教室。他的妈妈也一下子满脸阳光灿烂，孩子的学习也开始好转，画画也自信了，以前他是一笔都不画的，也不思考。
记得有一次我问：王双喜，老师问你，有一头毛驴过河，身上驮着一袋盐，不小心掉进水里，上来以后感觉变轻了，为什么？他一脸茫然，答不上来。旁边有个老师提醒，说王双喜，驴身上驮的是盐，不是糖。他这才明白过来，说可能是盐化在水里了。我又问：后来，这头驴又要过河，这回驮的是棉花，也掉进水里，上来感觉变重了，这是为什么？他想呀想呀，最终没有想出来。
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第38节：一、是教育，不是招数(4)
像王双喜这种孩子，一放开，往往会走向另一个极端，因为他在治疗他的创伤，在自我修复。除了打架，见了所有的老师都要往身上靠，那么大一个男孩，坐在老师腿上，让抱着，他觉得中心的老师都应该对他好，如果哪个老师不够重视他，他就会闹情绪。